keepsmilling-smillyface

دفتر الذكريات

2008-04-23T06:18:00.001+12:00

أبحث عن قلم وورقة, حب ولهفة عشق, عن ذاتي,من أنا؟! من أكون!

أحتاج الى كومة قشّ أسكن فيها, الى مكتوب عشق وصل الى بريدي منذ زمنٍ بعيد, فرح للحظات...

وردة وجدتها في مفكرتي القديمة, في خبايا العمر, ودفتر الذكريات الذي كنت أخبره أسراري عن ذاك الشاب الذي كان معجباً بي وكنت خجولة الى درجة اني اضعته ووجدته بعد سنوات, حيث كنّا نتبادل الأحاديث كل يوم في أول سنة جامعية, كنت أذكر اني كنت أحب تلك الجامعة من أجله فكنت أصل فأجده جالسا على كرسينا الخشبي ينتظرني...

أذكر أني منذ ذلك الوقت بدأت أستمع للاغاني العاطفية وعندما أخبرت زملائي ذلك قالوا لي إما أنك عاشقة! أو حزينة فكنت أضحك وأقول في سرّي بخجل "عاشقة", أذكر مرةً عندما كتبتُ شيئاً على دفتره للذكرى نظر اليّ وفي عينيه لهفة الحب وكأنه يقول "وأخيراً" ولكنني كنت دوماً أضيع الفرص...

في دفتر ذكرياتي كره لمرحلة الامتحانات اذ لم يكن باستطاعتي أن أراه فكنت أذهب فأجد كرسينا الخشبي إياه فارغاً الا من طيفه وحنين كلماته ونضجنا السياسي, نعم هناك بدأ نضجي السياسي واعجابي بأفكاره, كنّا نكره اللحظة التي يجتمع حولنا الرفاق وكأننا نقول في سرّنا "ما الذي أتى بكم الآن"...

رغم اني مزقت ذلك الدفتر منذ زمن ولكنني ما زلت أذكر كل حرفٍ كُتب عليه, يومياتنا, ضحكاتنا, استهزائنا بالفريق السياسي الآخر...

ذكرياتٌ جميلة لا ولن تُمحى لان كل شيئ فيها كان أول مرة!

فاليك يا "صديقي" أهديكَ سلاماً وتحية...

2007-08-08T03:47:00.000+12:00

الأرمن بعد الشيعة
خالد صاغية
شكّل رفع شعارَيْ «الوحدة وطنية» و«الإجماع الوطني» عنصراً أساسياً في تظاهرات 14 آذار 2005. اكتشف المتظاهرون، على حين غرّة، أنّ ثمّة طائفة كبرى خارج هذا «الإجماع». لكنّ هذا الاكتشاف لم يكن ليخفّف من يقينهم. فلا شيء يهدّد إجماعهم ووحدتهم. كان المطلوب إذاً أن يخرج الشيعة من الوطن، كي تتحقّق الوحدة الوطنية.هكذا صعدت إلى الواجهة آيات من الهجوم الجارح، لا على القيادات السياسية للطائفة الشيعية وحسب، بل على الشيعة أنفسهم في كرنفالات من العنصرية لم تغب عنها بعض وسائل الإعلام.لكنّ «إخراج» الشيعة من المعادلة اللبنانية لم يكن كافياً وحده كي تكمل السلطة احتكارها لـ«الإجماع الوطني». فمع مرور الزمن، وخصوصاً بعد حرب تمّوز، ازدادت السلطة عراء. وما كانت تسمّى «حكومة الاستقلال الثاني» باتت في مواجهة مع نصف شعبها.لا تستطيع السلطة أن تغفر لميشال عون. فهو، بالنسبة إليها، كمن جاء إلى الحفل بدون دعوة، بهدف إفساده. لكنّ المسيحيّين، بخلاف الشيعة، لم يعرفوا التهميش تاريخياً، وكان من الصعب إطلاق أبواق العنصريّة في وجههم. فكان لا بدّ من انتظار معركة المتن الفرعيّة حتّى يتمكّن أصحاب الدم اللبناني الأزرق من صبّ جام غضبهم على... الأرمن.على اللبنانيّين، من الآن فصاعداً، تحسّس أصابعهم وإخراجات قيدهم يوميّاً. فبعد الشيعة والأرمن، لا نعرف من هو التالي. الكلّ بات مهدّداً في وطنيّته وفي إنسانيّته، دفاعاً عن «الوحدة الوطنية».
عدد الثلاثاء ٧ آب
http://www.al-akhbar.com/ar/node/42582

2007-08-07T06:19:00.000+12:00

الحلبي يخسر «وحيداً».. ويكسر «الاحتكار» في معركة محسومة
«حركة الشعب»: شكاوى بالجملة وحديث عن«سعر الرأس»
الحلبي يتحدث الى الصحافيين

امام مدرسة علي بن ابي طالب (حسن عبد الله)

عمار نعمة
لم تكن معركة طبيعية تلك التي خاضتها «حركة الشعب» في بيروت امس، بل انها اختصرت المواجهة التي ارادتها بين «القرار السيادي الحر» في مواجهة القوى المذهبية التي لم تتمكن حسب الحركة من احتكار قرار بيروت برغم فوزها في انتخابات الدائرة الثانية. «إنه نزاع بين الخير والشر» بكل ما تختزله الكلمة من معنى بالنسبة الى مناصري الحركة، الذين خاضوا طيلة الايام الماضية صراعاً حقيقيا لإثبات الذات والوجود في ظل حصار تام من قبل الاخصام، و«خذلان» من قبل الحلفاء، كما ردد المناصرون في اروقة المركز الجديد للحركة في الجناح، الذي اتخذته لنفسها اثر تهجيرها القسري من مركزها السابق في وطى المصيطبة. كانت المعركة محسومة منذ الصباح الباكر، برغم رهان «ابو ربيع»، إبراهيم الحلبي، مرشح الحركة، على متغيرات انتخابية في فترة بعد الظهر، ما لبثت ان كشفت زيفها لحظات ما قبل إقفال صناديق الاقتراع، وهزالة الإقبال الشيعي والمسيحي في ظل تهافت سني على الانتخاب بقي دون طموحات فريق الموالاة مقارنة مع نسبة الإقبال في انتخابات عام .2005 لكن القضية بالنسبة الى الحركة ورئيسها نجاح واكيم بقيت في إعلاء الصوت في وجه مد المال والتجييش المذهبي الذي اكد الحلبي لـ«السفير» انه غريب عن اهل بيروت التي لا تختزلها الخطوط الحمر التي وضعها البعض قبل المعركة الانتخابية. هنا بالذات، يكمن مغزى القضية، فهي ليست مسألة ربح وخسارة، بل قضية كشف فريق الموالاة وخطورة معركته التي اختزل لواءها في استحضار غياب النائب الاصيل للمقعد، وليد عيدو، وغيره... كان الجميع يعي صعوبة واستحالة الفوز منذ الصباح، في ظل شكاوى لا تحصى حول مجرى العملية الانتخابية، كانت محط تبرم وتداول في اروقة الحركة منذ الصباح. لكن ما يراه البعض من استحالة للفوز لم تحط من عزيمة واكيم وأبنائه. استهل حديثه لـ«السفير» صباحاً بنفي إشاعة انسحاب الحلبي من الصراع ملقيا باللائمة على الفريق الآخر ووسائل اعلامه، مندداً بحرف المعركة الانتخابية عن اصولها الاخلاقية المرجوة. أفاض واكيم في تفصيل الظروف الذاتية والموضوعية، اضافة الى انحياز «الحكومة»، التي حالت دون معركة انتخابية عادلة عبر حملة ترغيب وترهيب شملت الناخبين والمندوبين الذين تخلى العديد منهم عن الحركة قبل ساعات من بدء العملية الانتخابية. ربما كان الاستحقاق اكبر من قدرة «حركة الشعب» على المجاراة، وزاده صعوبة انقسام المعارضة حوله، ما حرم الحركة من قدرة تجييرية كبيرة، لكنه اكد في المقابل استقلاليتها، حسب واكيم. الشكاوى تبدأ من طريقة اختيار رؤساء اقلام الاقتراع الـ221 من قبل وزارة الداخلية، مرورا بعدم قدرة مندوبي الحركة على تغطية عشرات الاقلام لأسباب من بينها المادي، ومنها تقديم «تيار المستقبل» لأكثر من مرشح للانتخابات اضافة الى تعديات حصلت ضد بعض مندوبي «حركة الشعب»، وإن كان اثنان قد انسحبا من السباق قبل ساعات. وتشير الماكينة الانتخابية للحركة الى البلبلة التي حصلت جراء تقديم لوائح للمقترعين لا تتطابق مع اماكن الانتخاب، اضافة الى تأخير توزيع المندوبين على مراكزهم... وليس انتهاء بالطبع بالكم الهائل من الاموال التي ضخت للناخبين حتى ان البعض تداول بأن «سعر الراس بلغ 100 دولار!». وأشار واكيم الى ان احدى الدول الخليجية قد دخلت بقوة في المعركة، منتقدا بسخريته المعهودة «التجييش الديني» الذي تقوم به بعض المرجعيات «التي مارست دور المدعي العام ضد اخصامها واستحضرت الدماء!». انكفاء الناخبين، خاصة لدى الاقلام الشيعية، اقلق الحركة. ففي الساعة 11 من قبل الظهر، لم يكن قد اقترع من تلك الاقلام اكثر من ثلاثة في المئة من الاصوات، تلك الأنباء تلقاها واكيم بهدوء شبيه بالمسار الانتخابي الطويل الذي لم يشهد احداثا تذكر. هذه النسبة ارتفعت بخجل في فترة بعد الظهر وتخطتها بقليل نسبة الاقتراع المسيحي، لكن الامر كان مختلفا لدى السنة من 13 في المئة قبل الظهر وصولا الى نحو 20 في المئة، اكثر او اقل، الامر الذي لا يلامس نسبة الاصوات الـ25 الفا لدى السنة التي حصدها المرشح الراحل وليد عيدو عام ,2005 وبالطبع نسبة الـ27 في المئة التي اقترعت في بيروت الثانية في تلك الانتخابات. انكفاء الشيعة كان بالطبع مرده الى موقف «حزب الله» وحركة «امل»، ولم تلاحظ حركة ملحوظة في اقلام الشيعة. الماكينة الانتخابية للحزب لم تحضر، فمشهد المعركة في منطقة الباشورة على سبيل المثال كان غائباً، ومثله الحضور السني في هذه الاقلام! وفي مقارنة بسيطة، يبدو حجم الاختلاف واضحا عن الانتخابات الماضية على صعيد الصوت الشيعي الذي اقترع بنسبة33 في المئة عام .2005 هذه الظروف جميعها ادت الى الخسارة الكبيرة لمرشح «حركة الشعب»، على ان مواساة الحركة تتمثل في انها حالت دون احتكار بيروت من قبل طرف معيّن كما اكد الحلبي، «نحن نحترم ونرضخ لإرادة الناخبين، وقد خضنا المعركة لوحدنا، وقد فرضنا السيادة الحقيقية، وديموقراطيتنا تفرض علينا القبول بالنتيجة كما هي، مع انه كان من المعيب استحضار الدم في المعارك السياسية والانتخابية». ويلفت في مقابل انتصار مرجح لمرشح المستقبل، الى ان نسبة الاقتراع المتدنية التي لم تبلغ العشرين في المئة تصيب الاطراف جميعاً. وكان الحلبي قد انتقد في تصريح انحياز مفتي الجمهورية الشيخ محمد رشيد قباني، وقال إنه «حر في إبداء رغباته او في خياراته السياسية كشخص، ولكن يجب ان يبعد دار الفتوى عن الانحياز، هو قد انحاز الى مرشح السلطة، وهذا معروف هو حر في كل الحالات، إذا كنا نتكلم عن السيادة والحرية والاستقلال». من جهته، ندد المرشح زهير الخطيب بـ«حجم ووقاحة التزوير» الذي حصل، منتقدا «السلطة الفاسدة»، ومشيرا الى انه سيقدم طعنا في الانتخابات ودعاوى محتملة على المسؤولين، وطالب وزير الداخلية حسن السبع بالاستقالة. باختصار، طغت البرودة على المشهد العام للانتخابات التي لم ترتق الى مستوى الحدث، وكان لغياب المعارضة العامل الابرز في تدني نسبة الاقتراع. وتشير اوساط بيروتية متابعة الى ان الانتخابات شكلت إخفاقا لفريق السلطة الذي حصر هدفه في رفع نسبة مشاركة السنة والحصول على اصوات شيعية مقبولة، وبينما انخفضت المشاركة السنية بنسبة نحو 10 في المئة، اقتصرت المشاركة الشيعية على «استثناءات» في ظل المقاطعة الشيعية والمسيحية.
http://www.assafir.com/Article.aspx?EditionId=708&ChannelId=15706&ArticleId=657&Author=عمار%20نعمة

2007-07-27T02:49:00.000+12:00

من يذكر قبلات السنيورة لرايس؟!!
تقرير قناة المنار – حسين نور الدين / عدد القراء : 988

26/07/2007
في مثل هذا اليوم وبينما كان المقاومون يسطرون ملاحم البطولة هذه في بنت جبيل، كان رئيس الوزراء اللاشرعي فؤاد السنيورة يدعو الى بسط سلطة الدولة وحصر السلاح بيدها وذلك في مؤتمر روما. وكان السنيورة التقى قبل ذلك بيومين وزيرة خارجية الولايات المتحدة كونداليسا رايس ووزع عليها القبلات في السراي الحكومي، على وقع المجازر الاسرائيلية المدعومة أميركياً.
فقد مثلت هذه الايام من السنة الماضية اياماً ساخنة للسنيورة بلقاءاته المتواصلة واتصالاته مع وزيرة الخارجية الاميركية كونداليسا رايس .
فبعد اعلان الدعم الاميركي الكامل للحرب الاسرائيلية على لبنان استقبل السنيورة رايس في السراي الحكومي بالقبل والسلامات الحارة في الرابع والعشرين من تموز الفائت والتقاها على مدى ساعتين مستمعاً الى مطالبها التي نقلها الى قيادة المقاومة بعد ان كتبها على اوراق خاصة تعود له وسلمها للوزير المستقيل محمد فنيش. بعد فترة اعترف السنيورة انه كان وسيطاً في نقل الرسائل ما اثار تساؤلات عن الدور الذي اداه رئيس وزراء لبنان بين مقاومة شعبه وعدو يرتكب المجازر.
في اليوم نفسه جمعت رايس قادة الرابع عشر من شباط بعد استدعائهم الى السفارة الاميركية في عوكر على مائدة للطعام وسط الابتسامات التي توزعت على ارجاء القاعة في وقت كان القصف الصهيوني مستمر على الضاحية والجنوب والبقاع بالاسلحة التي شحنت من الولايات المتحدة.
رئيس مجلس النواب نبيه بري التقى رايس في عين التينة ووصف لقاءه بها لاحقاً بالمتوتر واعتبر ان ما قدمته من شروط يمثل خطراً على وحدة لبنان .
ما عرضته رايس على قادة الرابع عشر من شباط تبناه السنيورة في السادس والعشرين من تموز يوم وقف الى جانبها في مؤتمر روما حيث دعا الى بسط الحكومة لسلطتها على كامل اراضيها وحصر السلاح بالدولة، في وقت كان المقاومون يسجلون اروع البطولات في بنت جبيل. وتعدى السنيورة الحديث الى طرح العودة لاتفاقية الهدنة لعام تسعة واربعين دون اي ذكر لمزارع شبعا مكملاً الى التعهد باطلاق سراح الاسرى والمحتجزين اللبنانيين والاسرائيليين. هذا الموقف حصد السنيورة نتيجته مديحاً اميركياً بقول رايس في السابع والعشرين من تموز الفين وستة ان السنيورة هو مستقبل الشرق الاوسط.

2007-07-25T07:37:00.000+12:00

دعم
خالد صاغية
تلقّى رئيس الحكومة فؤاد السنيورة أمس دعماً فرنسياً لحكومته. وكان رئيس الحكومة فؤاد السنيورة قد تلقّى قبل أسابيع دعماً فرنسياً لحكومته. وقبل أشهر، تلقّى رئيس الحكومة فؤاد السنيورة دعماً فرنسياً لحكومته.والواقع أنّه منذ تولّيه منصبه، والرئيس السنيورة يجمع دعماً فرنسياً وأميركياً ودولياً لحكومته. أصبح لديه دعم أكثر ممّا لديه علب كبريت. الخبر ليس هنا. ما ينبغي معرفته هو ماذا يفعل رئيس الحكومة بكلّ هذا الدعم؟ أين يوظّفه؟وفقاً للمعلومات المتوافرة، يُخزّن بعض هذا الدعم داخل صناديق، فيما يُحفظ بعضه الآخر داخل أكياس من النايلون.أكياس النايلون تُوزَّع على العامّة. فخلال كرنفالات الطائفية التي نُظّمت لرئيس الحكومة مع بداية اعتصام المعارضة، وُزِّع عدد كبير من هذه الأكياس على الوافدين إلى السرايا. أمّا الصناديق، فيُوزّع قسم منها على وزراء الحكومة غير المستقيلين، بعضها للاستخدام الشخصي، وبعضها الآخر لخدمة المصلحة العامة.ثمّة صناديق تذهب أيضاً باتّجاه رجال دين، فيما يُضاف إلى الدعم «رشّة» من الكزبرة اليابسة قبل إرساله إلى قريطم.شركة «سوليدير» تحصل أيضاً على بعض هذه الصناديق، وكذلك عموم المراكز المصرفية في الـ«داون تاون» والمناطق، وذلك ضمن خطّة لخصخصة الدعم الدولي.تلقّى رئيس الحكومة فؤاد السنيورة أمس دعماً فرنسياً لحكومته. وُضِّب الدعم داخل صندوق، وأُرسِل خطأً إلى سوق الخضر في صيدا. هناك، سُمِع أحد الباعة ينادي عليه: بطاطا... بطاطا...

2007-07-24T04:31:00.000+12:00

لبنان : "جوليا" في جولة جنوبية من تنظيم القسم الإعلامي في حزب الله ـ مصور
الملخص:اخبار

نظم القسم الاعلامي لحزب الله في الجنوب جولة جنوبية للفنانة جوليا بطرس برفقة زوجها الياس ابي صعب واشقائها الفنان زياد وصوفي بطرس وعدد من افراد العائلة وشملت عدد من قرى المواجهة خلال عدوان تموز 2006.ففي بنت جبيل كان في استقبالها رئيس البلدية علي بزي بحضور المسؤول الاعلامي لحزب الله في منطقة الجنوب الاولى حيدر دقماق وفعاليات اجتماعية وجمهور من الاطفال والنساء وعوائل الشهداء حيث استقبلت بحفاوة بالغة وتكريم كما قدمت لها زوجة الشهيد كفاح شرارة بندقية كانت قد غنمتها المقاومة من العدو الصهيوني خلال المواجهات في المدينة التي رفعتها امام تصفيق الحاضرين.وبعدها انتقلت "جوليا" والوفد المرافق لها الى مثلث الصمود عيناثا عيترون مارون الراس حيث استمعت الى شروحات عن سير المواجهات والملاحم البطولية التي سطرها المجاهدون خلال عدوان تموز، واعتبرت "جوليا" خلال تصريح لها هناك ان الشمس الحقيقية تغيب وتعود للشروق لكن شمس المقاومة بعد 2006 لن تغيب ابدا.وحول الهدية الغنيمة التي حصلت عليها قالت انه اعظم وسام اتلقاه وخصوصا من زوجة احد الشهداء على انه شرف كبير لانه يحمل في طياته دليل هزيمة العدو الاسرائيلي في لبنان. مشيرة الى ان هذه البارودة الغنيمة وغيرها من الغنائم هو دليل واضح على ان المقاومة في لبنان حققت نصرا عظيما وليس اجمل واروع من لحظات النصر التي يتغنى بها لبنان بفضل هؤلاء المجاهدين.وحول موضوع الصراع العربي الاسرائيلي اكدت "جوليا" ان "اسرائيل" عدو لن تتغير في يوم من الايام وهي كانت عدو وستبقى وصراعنا معها ابدي وازلي وقالت ان هناك امور كثيرة يستطيع الانسان ان يقاوم بها ومنها السلاح والشعر والصوت ودعم المجاهدين من خلال دعم قضيتهم، واكدت ان النصر الذي تحقق هو انتصار الهي تحقق بفضل المقاومين والشعب اللبناني الذي دعم هذه المقاومة واحتضن اهلهم الذين نزحوا من هذه القرى .

وقالت انني ابارك لاهالي بنت جبيل ولكل مقاوم ولكل شقيقة وزوجة شهيد سقط دفاعا عن لبنان في هذه الارض واضافت ان قطار الانتصار قد انطلق وان الذين لم يريدوا ان يلتحقوا بهذا القطار فهم ما زالوا متوقفين حيث كانوا.وقالت انا ثائرة وفدائية ولا اقوم بعمل على الصعيد الشخصي او من خلال مسيرتي الفنية ان اجني الارباح سواء كان معنويا او ماديا لكني اقوم بذلك من خلال قناعتي بان هذه المسيرة سوف تستمر ويجب ان يكون للفنان فيها دورا مشرفا.ثم كانت جولة على القرى الحدودية ابتداءً بمارون الراس وصولا الى بلدة قانا حيث كان في استقبالها حشد من عوائل شهداء مجزرة قانا ورئيس بلديتها محمد عطية ووفد من الهيئات النسائية في حزب الله وضعت الفنانة جوليا اكليلا من الزهر على اضرحة الشهداء.ثم انتقلت الى مدينة صور التي ازدانت شوارعها باليافطات الترحيبية حيث استقبلت بحفاوة بالغة من المحتشدين امام مطعم شواطينا الذي استضافها على مأدبة غذاء اقيمت على شرفها قدّمت خلالها الورود والهدايا التذكارية . بحضور مسؤول العلاقات الاعلامية في حزب الله الدكتور حسين رحال وبعض شخصيات وفعاليات المدينة.ثم انتقلت الى منتدى الفكر والادب في صور حيث كان لقاء حواري نظمه المنتدى قدّمتها خلالها سكرتير تحرير تلفزيون NBN الاعلامية إيفا بو ملحم وكان لها المزيد من الحفاوة في استقبالها اطلقت الفنانة جوليا مواقف جريئة حول المقاومة حييت بها المجاهدين المقاومين وكل من يساهم بدعم المقاومة.الصورللزميل:علي حشيشو

2007-07-24T04:25:00.000+12:00

منتدى الفكر والادب استضاف الفنانة جوليا بطرس في لقاء حواري

موقع يا صور - 20/7/2007
بدعوة من منتدى الفكر والادب في مدينة صور اقيم في قاعة المنتدى في عصر عصر اليوم لقاء حواري مع الفنانة الملتزمة وصوت المقاومة السيد جوليا بطرس .
اللقاء اقيم تحت عنوان " احبائي ..... معاً في مشرق الشمس " بحضور حشد كبير من الشخصيات تقدمهم رئيس بلدية صور السيد عبد المحسن الحسيني وعدد من فعاليات المدينة الثقافية السياسية والحزبية والاجتماعية وحشد كبير من المواطنين غصت بهم قاعات المنتدى.

تصوير : رامي أمين
الحسيني يقدم كتاب " صور " للفنانة جوليا بطرس

وبعد تقديم من الاعلامية ايفا بو ملحم ( سكرتير تحرير في تلفزيون NBN ) تحدثت الفنانة جوليا عن تجربتها الفنية منذ انطلاقتها وحتى اليوم وعن دور الفن الملتزم في دعم قضايا الوطن والمقاومة كما تحدثت عن حرب تموز الاخيرة مبديةً اعتزازها بالنصر الإلهي الكبير الذي تحقق على ايدي المجاهدين في المقاومة الاسلامية .
كما تحدثت عن حملة احبائي التي جمعت فيها مبلغ 3 ملايين دولار من التبرعات لصالح المقاومة ودعم صمود الجنوبيين .
د. فران يقدم هدية تكريمية بإسم المنتدى للفنانة جوليا بطرس

2007-07-24T04:15:00.000+12:00

جوليا بين أحبّائها وبندقية شهيد تحية المقاومين
جوليا تستلم بندقية الشهيد كفاح شرارة من زوجته بالنيابة عن عائلات الشهداء (كامل جابر)
بنت جبيل ـ داني الأمين صور ـ آمال خليل
تماهت جوليا بطرس أمس بين «أحبائها» الذين غنّت لهم أغنية «أحبائي»، وهو عمل فني بدأت فكرته عندما استمعت جوليا إلى رسالة السيد حسن نصر الله، التي ردّ بها على رسالة المجاهدين خلال عدوان تموز.زيارة الفنانة جوليا بطرس بدأت في مدينة بنت جبيل وذلك بدعوة من أهالي الشهداء، حيث كان في انتظارها أطفال وأمهات الشهداء في المدينة، الذين انتظروا قدومها منذ ساعات الصباح الأولى. وتأتي جولة بطرس على عدد من قرى الجنوب في الذكرى السنوية الأولى للعدوان الإسرائيلي على لبنان، وبعد إطلاقها مشروع حملة «أحبائي».وقدّمت زوجة الشهيد كفاح شرارة سلاح الشهيد الرشاش هدية لجوليا بالنيابة عن عائلات شهداء المقاومة في بنت جبيل. وقدّم أطفال الشهداء أيضاً الورود لجوليا «تقديراً لمواقفها الوطنية ودورها الفني في دعم المقاومة والصمود أثناء الحرب وبعدها»، ولا سيما بعد أن خصصت عائدات شريطها الغنائي الجديد وجولاتها الفنية بعد الحرب، التي بلغت نحو 3 ملايين دولار أميركي لعائلات الشهداء، والتي سيتم توزيعها عليهم ابتداءً من مطلع الأسبوع المقبل، كما أفادت جوليا لـ«الأخبار». وكان في استقبال جوليا إضافة إلى عائلات الشهداء، رئيس بلدية بنت جبيل علي بزي ومدير المدرسة الفنية فيها غسان بزي وعدد من فعاليات المدينة. وجالت على المدينة القديمة ومربّع بنت جبيل ـــــ عيناتا ـــــ عيترون ـــــ مارون الراس، حيث دارت أعنف المعارك مع قوات الاحتلال الإسرائيلية، والتي سقط فيها 13 شهيداً مقاوماً حققوا النصر الأول والأبرز في تموز الماضي. وقدّمت بطرس التهاني والتبريك بالنصر لأهالي بنت جبيل والمنطقة ولكل مقاوم وأمّ وأخت وزوجة شهيد، وإلى اللبنانيين «الذين أرادوا أن يركبوا قطار الانتصار». ورأت أن المقاومة أخذت أشكالاً متعددة عبر الكتاب والشعر واللحن والنغم والصوت والدعاء والصلاة إلى جانب المقاوم «فاستجاب الله وكان النصر الإلهي». وقالت: «أريد من صوتي أن يكون جامعاً للبنانيين من الشمال إلى الجنوب، بعيداً عن أي تفرقة، لا كما يفعل بعض السياسيين بخطابهم الذي يرسّخ التباعد والشرخ، فكفى لبنان شرذمة وانقساماً».ورأت أن تقديم سلاح أحد الشهداء هدية لها «وسام شرف أعتزّ به». وقالت «أحيي هذه الأُسر التي كانت السبب الأول والأهم للانتصار على إسرائيل، وأحيي أهالي بنت جبيل بهذا النصر المبارك، وأنا لست هنا لدعم طرف ضد آخر، بل لدعم المقاومة وأهلها».وتقول زوجة أحد الشهداء في بنت جبيل غادة سعد «نحن انتظرنا هنا منذ الصباح الفنانة جوليا بطرس التي دعمت المقاومة والجيش اللبناني بأغنياتها وأعمالها الخيرية، ونحن نحب هذه الفنانة كثيراً، ونقلنا هذا الحب إلى أطفالنا الذين يتابعون أغنياتها بشغف. وهذه الفنانة قدّمت الكثير للوطن منذ صغرها. وأذكر أننا أثناء الاحتلال كنا نُخفي شرائط أغنياتها المسجلة، خاصة أغنية (غابت شمس الحق) التي كان العدو الاسرائيلي يمنع الاستماع إليها، وقد اعتقل وقتها أحد الإخوة أربعين يوماً لأنه كان يستمع إلى أغنياتها». وتقول الطفلة كاميليا سعد (7 سنوات) «أنا هنا عشان شوف جوليا، وبدي قدّم لها باقة ورد لأنها بتحب المقاومة». وتقول دارين، أرملة الشهيد بلال هريش: «طفلتي الصغيرة كتبت أغنية جوليا على إحدى الأوراق وزيّنتها بالورود، وقدّمتها هدية لزميلاتها في المدرسة».وبعد جولة بنت جبيل، انتقلت الفنانة جوليا والوفد المرافق لها إلى قانا حيث زارت أضرحة شهداء المجزرتين الصهيونيتين، ثم انتقلت إلى مدينة صور التي ازدانت شوارعها باللافتات المرحّبة، حيث استقبلها بحفاوة بالغة المحتشدون أمام مطعم «شواطينا» الذي استضافها على مأدبة غداء أقيمت على شرفها، قُدّمت خلالها الورود والهدايا التذكارية في حضور مسؤول العلاقات الإعلامية في حزب الله الدكتور حسين رحال وعدد من شخصيات وفعاليات المدينة. بعدها انتقلت الى «منتدى الفكر والأدب» في صور، فكان لقاء حواري نظّمه المنتدى، حيث قدّمتها سكرتيرة تحرير تلفزيون NBN الإعلامية إيفا بو ملحم، وأطلقت الفنانة جوليا مواقف داعمة للمقاومة، وحيّت المجاهدين المقاومين وكل من يساهم في دعم المقاومة، مؤكدة أنها مهما فعلت فلن تستطيع أن تفي أهل الجنوب حقّهم.

2007-06-03T01:26:00.001+12:00

«نحن صنعنا لبنان»
خالد صاغيّة
«نحن صنعنا لبنان»، قال المندوب الفرنسي في مجلس الأمن جان مارك دو لا سابليير لنظيره الجنوب أفريقيّ. طبعاً، لم يكن دو لا سابليير يعطي دروساً في التاريخ.«نحن صنعنا لبنان» موجّهة إلى الدول «الصغيرة» في مجلس الأمن، تلك التي تعتقد أنّ مجرّد جلوسها إلى طاولة المجلس يجعلها شريكة في القرار. «نحن صنعنا لبنان» تعني: ما دخلكم أنتم أيّها الأفارقة بما نقوم به نحن الكبار؟ ما دخلكم أنتم يا صعاليك المستعمرات السابقة بما يقرّره أسيادكم؟«نحن صنعنا لبنان» موجّهة إلى اللبنانيين. صنعناه، ويحقّ لنا أن نفعل به ما نشاء. صنعناه ولن نتركه لكم لتديروا شؤونه وشؤونكم. منذ متى يتنازل الرجل الأبيض عن مستعمراته؟ «نحن صنعنا لبنان» هي الجملة التي ما برح يمضغها برنار إيمييه منذ وصوله إلى بيروت. لكنّ الترجمة لم تكن دقيقة دائماً.«نحن صنعنا لبنان» موجّهة إلى الولايات المتّحدة الأميركية. فالفصل اللبنانيّ من الهجمة البوشيّة لم يكن أصلاً إلا اقتراحاً فرنسيّاً سرعان ما أغوى البيت الأبيض. فصل كُتب لضمان حصّة فرنسيّة في الشرق الأوسط الجديد، وإن اقتصرت على مستعمرتين سابقتين.الكلام الذي جهر به المندوب الفرنسي هو أصدق تعبير عن الحفلة التي دارت أوّل من أمس في أروقة مجلس الأمن. الغريب أنّ هذا الكلام لم تقابله سوى ضحكات بلهاء وتصريحات محنّطة ممّن يفترض أنّهم يمثّلون حكومة لبنانية وتيّاراً سياديّاً لبنانيّاً.
عدد الجمعة ١ حزيران

2007-06-03T01:23:00.000+12:00

19عازفاً من أرمينيا ولبنان وسورية وخالد الهبر و«القنبلة الحمراء» سابين ... «من الأول»: زياد الرحباني يُخرج بيروت من كابوسها
بيروت – رنا نجار الحياة - 01/06/07//

أضفت حفلتا زياد الرحباني تحت عنوان «دا كابو» أمس وأول من أمس، رونقاً خاصاً وفريداً على بيروت المحاصرة بالخوف والقلق إثر التوترات الأمنية على وقع أحداث «نهر البارد» والانقسامات السياسية الحادة.
بعد ثلاث سنوات من الانتظار أي منذ حفلات زياد في بعقلين وأنفه في العام 2004، لبّى الجمهور اللبناني دعوة زياد إلى الحفلتين بكثافة، ليكسر روتين الحياة اليومية، وليستمتع بمقطوعات موسيقية جديدة خارج كل تصنيف. ففي الليلة الأولى، وعلى عكس التوقّعات التي كانت ترجّح الحضور الخفيف، تحدّى الناس الاشاعات حول حظر التجوّل بسبب انعقاد مجلس الأمن الدولي لإقرار المحكمة الدولية، وأتوا من مختلف المناطق اللبنانية ومختلف الانتماءات السياسية، لتجمعهم الموسيقى.
زياد الرحباني «المشاكس» دائماً في كتاباته وفي موسيقاه، لم «يُفطر جمهوره على بصل» بعد «صوم» عن إنتاج اسطوانات موسيقية خاصة به وحده، و «صوم» عن إحياء حفلات مع أوركسترا ضخمة كهاتين الحفلتين (منذ 1985). حضّر في ظروف استثنائية لحفلتين استثنائيتين بعنوان إيطالي «دا كابو»، وهي عبارة تستعمل في التدوين الموسيقي، تعني «من الأول» أي إعادة جملة موسيقية ما من الأول». على مدى ساعتين من الوقت تقريباً، نسي الجمهور (1300 شخص في كل حفلة) الذي احتفت به قاعة قصر الأونيسكو، ما يدور في الشوارع وعلى الألسنة من أحاديث عن الانفجارات والتطوّرات السياسية المتسارعة والحرب والموت. وانتشلتهم موسيقى زياد الرحباني على أنغام أوركسترا ريفان الأرمينية من خلال العزف على آلات الساكسوفون والترومبيت والترمبون والهورن، إضافة إلى آلات النفخ والكونترباص، بمشاركة موسيقيين لبنانيين نضال أبو سمرا (تينور ساكس)، فؤاد عفرا (إيقاعات)، خضر بدران (كيبورد وكورس)، وآفو توتنجيان (ألتو ساكس)، ووليد ناصر (إيقاعات شرقية)، ورافي مندليان (غيتار كهربائي)، وهنادي توتنجي (فلوت وبيكولو)، وزياد (بيانو وكيبورد). كما شارك الأوركسترا عازفون من سورية هم باسل داوود (عود)، ورأفت بوحمدان (بزق)، ونزار حمدان (ترومبيت)، وفراس شهرستان (قانون). وطبعاً لا يمكننا أن ننسى عازف الدرامز الهولندي المتميّز أرنو فان نيونهويز، الذي رافق زياد في أسطوانتي «ولا كيف» و «مونودوز».
برنامج «دا كابو» الذي لم يشِ به زياد لأحد، بدأ بمقطوعة «هيدا غيتو» بمرافقة الكورس الذي «احتلّته» خمس صبايا جميلات وبارعات في الأداء (سابين، سولاف نجار، جويل خوري، لارا مطر، سوزي أبي سمرا، ميكاييلا)، شاركهن خضر بدران. ثم تلتها مقطوعة «أمراض مزمنة داخلية» كتبها في العام 1986، ثم أغنية «إين» كتبها عام 1995 وهي مأخوذة من فكرة القوافي الشعرية التي تنتهي بـ «إين» على وزن «لحم بعجين»، فمقدمة الفصل الثاني من «لولا فسحة الأمل»، وأغنية «بذكّر بالخريف». وبعدها جاءت مقطوعة «ضحكة الـ 75 ألف» وهي «مهداة إلى لويس ارمسترونغ العازف الأميركي الأسود الذي استطاع أن يخرق حظر البيض على عزف السود في الأماكن المخصّصة لهم في أميركا»، كما قال زياد.
أما مفاجأة السهرة، فكانت «القنبلة الحمراء... سابين» كما أطلقت عليها معرّفة الحفلتين وعضو الكورس جويل خوري. وما ان خرجت سابين بفستانها الأحمر اللافت وقفازين أبيضين وتسريحة أنيقة لشعر أشقر، على غرار ريتا هيوارث في فيلم «غيلدا»، حتى علا التصفيق. وبدت سابين إضافة إلى كونها مؤدية ماهرة لأغنية من ثلاث كلمات فقط «شو هيدا ولو»، نجمة إغراء لكن على طريقة زياد الرحباني. ثم جاءت مقطوعة «وصّلو على بيتو»، لتليها مقطوعة «أبو علي»، وانتهى الفصل الأول بأغنية «صبحي الجيز» (1975) التي أدّاها خالد الهبر مع الكورس.
الفصل الثاني، تتخلّله على التوالي مقطوعات «بالنسبة لبكرا شو» و«يوميات» و «القافلة»، ثم أغنية «شو بخاف» بصوت لارا مطر منفردة، ثم أغنية «ما تفلّ» بصوت ميكاييلا. وأثناء أداء هذه الأغنية في الليلة الأولى، بدأت الهواتف الخليوية تشتغل في الصالة كخلية نحل. شخص يخرج وآخر يدخل. «يقولون إنفجار» يهمس أحدهم. لا أحد يعطي الخبر أهمية، قلّة هم من تزحزحوا عن كراسيهم، ثم عادوا إليها سالمين. فالناس هنا استسلموا للموسيقى كأنهم يريدون الانسلاخ عن الواقع الأليم، ولو لساعتين!
في هذه الأثناء، أقرّ مجلس الأمن المحكمة. لكن الحفلة تابعت برنامجها في شكل عادي، فعزفت «مهووس» ثم أغنية «ضربت». كما عرّف زياد في الليلة الأولى، جمهـــوره على عيسـى (الشخصية التي يكتب عنها أحياناً)، الذي تلا مقطع من سلسلة «العقل زينة»، وفي الليلة الثانية كان دور مخايل. وبعد ذلك عزفـت مقـطوعة «ضربة - ديار بكر»، و «يف 71»، واختتم البرنامج بأغنية «روح خبّر».

2007-06-01T01:23:00.000+12:00

دا كابو» حفلته الليلة في الأونيسكو.. وأسطوانة مع فيروز قريباً زياد الرحباني: ليس هناك جاز شرقي وجاز شيشاني .. ما نفعله موسيقى كلاسيكية
زياد الرحباني ومعه نضال أبو سمرا

سوزي والصبايا أثناء التمارين في «استوديو نوتا»

ضحى شمس من يدخل الى «استديو نوتا» لحضور تمارين حفل زياد الرحباني الموسيقي «دا كابو» الذي يفتتح الليلة في الاونيسكو يظن ببعض المبالغة، انه في مدرسة للبنات. فنسبة الصبايا الكبيرة من المشاركات الى عدد الفرقة، كبير. خصوصاً لمساحة وجودهن في الغناء المنفرد، ولاختلاف شخصياتهن. من الصبية لارا مطر، شبيهة شارلوت غينسبورغ الفرنسية التي غنت معه «سولو» في حفلاته الاخيرة، الى لوريت الحلو وجويل خوري اللتين سبق أن غنتا معه منفردتين ايضاً، الى سوزي أبي سمرا العازفة التي تغني معه من خلف «الكي بورد» أحياناً خصوصا في الأغاني الفرنسية، إلى وجوه وحناجر جديدة على مسرحه مثل سلاف نجار وميكاييلا وسابين، لا يجمع بين معظمهن إلا الهوى والصوت المختلف ذو الرنة الغربية. أما الغناء بالعربية، فهذه تجربة بعضهن الاولى. لكنها «عربية» من ماركة زياد الرحباني المسجلة التي تعرف ولو لم يكن عليها اسمه. لكن، من يدخل الى استديو الرحباني لحضور البروفة، ينسَ أثناء وجوده هناك أنه في لبنان الذي نراه في نشرات الأخبار. فهناك موسيقيون وفدوا من دول شتى. هكذا وصل «الدرامر» آرنو فان نيونهويز الهولندي بابتسامته التي تحتفظ من السبعينيات بكل «السلام والحب»، والذي «ألغى ارتباطات مهنية ليأتي ويعزف معنا» كما قال. وديريك زييبا مهندس الصوت الإنكليزي الذي تصف جنسيته انضباطه ومهنيته، وسبعة عازفين من اوركسترا يرفان بأرمينيا. لا بل ان الشباب السوريين لم يترددوا في المغامرة بالحضور، إضافة طبعاً الى اللبنانيين الستة وعلى رأسهم نضال أبو سمرا مساعد زياد الموسيقي منذ سنين، وشقيقته سوزي التي كانت حاضرة وبابتسامة في كل الأوقات على الرغم من تقدم حملها. «النوتة» المذكر، أو رجل «الســولو» الوحــيد بين كل الصبايا هو عازف البيانو خضر بدران. يوزع الرحباني نفسه بين المكتب، وآخر المستجدات في كل فروع الحفل التقنية والموسيقية وحتى في اختيار الملابس. يحاول إقناع خضر ببدلة «حراشف سمك» كما وصفها هذا الأخير ضاحكاً. يتنبه فجأة لكاميرا المصوّر تقترب كثيراً من موقعه خلف البيانو الذي لا يجرؤ غير «من له عمل» على الاقتراب منه. فيمازحه «قرّبت كثير.. معك زوم فيك تصورني فيه من عند العنتبلي بالحمرا.. ولو»! سيسمع من يحضر الليلة وغداً برنامجاً موسيقياً مركزاً في الحلاوة والفرادة. برنامجاً يقول الرحباني إنه لم تتح له فرصة القيام به لأسباب مختلفة منذ العام ,1985 تاريخ حفل «هدوء نسبي» في الأسمبلي هول. سيسمع الحضور (من دون ترتيب) مقطوعات وأغانيَ من نوع «يللا غيتو» و«ضحكة الخمسة وسبعين الفا» و«ضربت»، ومقطوعات جديدة مثل «مهووس jam 71» و« أمراض مزمنة داخلية» و«one note shanta» و«يوميات». لا بل إن الحضور سيتعرف، حسب ما قال لنا زياد، إلى شخصيات «عيسى ومخايل» اللذين كتب حوارات باسمهما، ويسأل الجمهور دائماً عن هويتهما. وما يميز الفرقة، حضور آلات النفخ بعازفيها الأرمن تلاميذ المدرسة السوفياتية بالعزف الغربي، إضافة الى «الوتريات الأفقية» كما سمى الرحباني القانون والعود وغيرهما «كونك تمسكين بها أفقيا» للعزف. وحين تضحك للعبارة، يشاركك الضحك متسائلاً «شو يعني تسمية أغنية طربية أحسن؟». لماذا اخترت «دا كابو» عنواناً لحفلك؟ فهمت ان معناها هو «من الاول»، الى أي أول تريد أن تعود؟ { لم نترجمها على الملصق مثلاً، بسبب كثرة المعلومات الموجودة فيه. لكنها مترجمة الى العربية على غلاف الأسطوانة المدمجة (DVD) التي ستباع على باب قاعة الاونيسكو أثناء الحفل. بالطبع لا يعني هذا أن «الدي في دي» عن حفل الليلة. بل هو تسجيل لحفلة مشابهة صارت في أبو ظبي في كانون الثاني العام .2005 وماذا تعني من الأول؟ أول ماذا؟ { في أي مقطوعة موسيقية بالعالم، هناك مذهب وكوبليه والخ.. في نهايتها هناك ما يسمى «الأند» أي النهاية. إذا كان فيها إعادة رئيسية بعد كل ذلك، وعموما تكون للمذهب، أو لبداية المقطوعة. يقصد بكلمة «كابو» رأس المقطوعة الموسيقية. والعبارة تعني «من رأسها». عندما يصل الموسيقي الى آخر الصفحة، إذا أردت أن ترجعي الى الاول لسبب ما العبارة هي «دا كابو». عادة ما يكون الاسم الذي تعطية لحفلك له علاقة بمناخ الحفل الموسيقي. نوعا من عنوان لمناخ البرنامج. { لها علاقة بالطبع. عندما عملناها أول مرة في ابو ظبي، كانت أول مرة نحظى بفرصة جمع فرقة كهذه من أجل حفل موسيقي. فاعتبرت أن كل الحفلات التي كنا عملناها قبل ذلك من العام 1985 في الوست هول (...) وقتها ارتكبت غلطة تسمية ما أفعله بالجاز الشرقي. كانت غلطة مني. وعملت تجارب محدودة منها العام 1986 تحت العنوان نفسه «هدوء نسبي» و«خذي على جاز شرقي». أنا من ارتكبت الغلطة وليست العبارة تحليلاً من أحد. ومن المساهمين في «تفشي» هذه الكلمة نزولاً عند إصراري عليه ليكتبها، (الزميل) عبيدو باشا. وقد عاد فاستعملها في مجموعة من المقالات عن أعمال اخرى بمعنى هذا جاز شرقي يشبه شغل زياد الرحباني. كذا مؤلفاً نفروا مني لأنهم اتهموا بـ«الجاز الشرقي» ومعهم حق. اللبنانيون منهم على الأخص. ومنهم صديق مهم جداً هو توفيق فروخ. ومعه حق، فنحن متفقون انه ليس هناك يا اخي جاز شرقي وجاز آخر شيشاني.. (يضحك) ولا جاز يمني. هناك جاز. نقطة. له الحق في المرور بكل الحضارات. لأنه بني على أنه خلطة من كل الحضارات ولك الحق الدخول فيها. يعني الجاز مشهور بالتقسيم الذي هو نوع من التأليف الآني للعازف. قطعة التقسيم لا مؤلف لها. العازف يعملها وليس المؤلف من يكتبها له. «إلا إذا حمار بالمرة مفروض تجيبي غيرو عادة»، (يضحك) يعني عذاب فظيع أن تكتبي قطعة تقسيم. سبق أن فعلتها مراراً (يضحك) «تتشوفي اديش عم اتعذب». فقررت منذ فترة أنني «ما بقى اتعذب» وان آتي بموسيقيين يستطيعون أن «يقسموا شوية». مع انه من الأفضل ان يقوم موسيقيونا بذلك. لكن يجب أن تجدي موسيقيين مقتنعين معك بهذا الشيء! لا يمكنك أن تفرضي هذا الأمر على الموسيقي. بمعنى أن موسيقيينا لديهم طاقة أكثر على التقسيم معنا على شيء نحن ألّفناه، ومعتبرين انه شرقي، و.. قريب من الجاز. «هلق مين بدو يحكم على هالشي؟ لا أعرف». السوق؟ أصلا هو لا يأخذ العربي إلا إن كان هو منتجه. أقصد السوق العالمي. هنا لا أحد يأخذ منا شيئاً إطلاقاً. بعشرين ألفاً لهذا هناك في هذا البرنامج مجموعة من المقطوعات (Inn مثلا) التي لا نسمعها إلا لدى عزفك في مربع ليلي أو حفل موسيقي؟ يعني غير مسجلة.. لا نسمعها إلا «لايف»؟ { صح. لأننا لم نستطع أن نسجلها ولا مرة لأننا لم نجد لها منتجاً. ربما استطعنا هذه المرة أن نجد كوننا سنعمل جولة على كذا بلدا. وحتى حفلنا هذا لا منتج له. لدينا رعاية من أربع جهات (سبونسر) لكن لا إنتاج. أستطيع أن أقول إنني أنا المنتج، مع أنه ليس باستطاعتي الإنتاج. في القاعة ألف ومئة كرسي، البطاقة بعشرين الف ليرة كما كتبنا على الملصق. هناك أقل من ثلاثمئة كرسي بخمسة وعشرين ألفا. لم نعلن عن الفارق كونه «مش محرز على قيمة الليرة اللبنانية لإعلان». لكن.. { لأكمل لك لماذا أسميناها «دا كابو».. غير موضوع الجاز الشرقي الذي ارتكبناه، أنا غلطت: فقد اعتبرت انه بما اننا كنا أول من يقسّم في لبنان، على حد علمنا، على آلات لا يقسّم عليها عادة شرقي، وأولها البيانو. «هلق في غيرنا، وبكل شي يمكن، عامل محاولات»، لكن على وعينا ووعي الموسيقيين الذين بدأوا ذلك، لم يعمل أحد في لبنان هذه التجربة قبلنا... لم أفهم الرابط.. لماذا «من الاول؟». { «كأني أقول انسوا اللي قبل». بالمعنى الثاني غير الموسيقى. أعتقد انها المرة الاولى التي تسنح لنا فرصة لعمل كهذا منذ العام .1985 وقد بدأناها في أبو ظبي. لماذا؟ لأن دولة أبو ظبي أنتجتها. لا بل إنها عملت بطاقات كلها بخمسة وثلاثين درهماً: لألف وثلاثمئة كرسي. لقد دعونا مع علمهم انه لا أغاني في البرنامج، ولم يشترطوا شيئا علينا بما يختص الأغاني.. لكن هنا في الأونيسكو، يوجد أغان. فعلا لم أعمل أسطوانة موسيقى من أيام أسطوانة «هدوء نسبي». أبداً. تهرب المقطوعات الموسيقية تهريباً على متن الأسطوانات. { خلف «هدوء نسبي» العام ,1985 جاءت «مباشرة» بعد.. خمسة عشر عاماً أي عام 2000 أسطوانة «مونودوز» مع سلمى مصفي! والباقي؟ تنظير على الموسيقى. تارة لـ«البي بي سي»، وتارة أخرى «لإذاعة فرنسا الدولية»... أصبح بإمكاني أن أتوقع عندما يقال لي ان صحافياً يريد أن يكلمني عن الموسيقى، آخرهم فلان (زميل من صحيفة ناطقة بالإنكليزية في بيروت)، لا يزال ينتظرنا منذ العام 2004 ، بدأ السؤال.. عندما عرفت انه عن الجاز والشرقي ودائما ربطاً لسبب ما بالحرب الأهلية، بمعنى «انو شو أثّرت الحرب الأهلية في الموسيقى»؟ أكتفي بذلك القدر.. وأترك هذه الأسئلة مطروحة للبحث (يضحك). عجقة صبايا لكن هل الجو العام، بين مزدوجين، مناسب...... { مقاطعاً: «بين كشكشين» (يضحك). ما جمع «كشكش»؟ كشاكش؟ «كشا قيمتك». الجو العام؟ هل سيكون أسوأ من زمن «صح النوم» في البيال؟ كان وقتها الجو أسوأ.. متكلين على الله. في البرنامج أغان ومقطوعات جديدة كما رأيت. مثل «مهووس jam 71» أو «يوميات». { صح. لم يعد ممكنا القول إنها جديدة. أحسسنا أننا نجرؤ أكثر اللعب لقلة جمهور هذا النوع... المحل الذي ألعب فيه اسمه «الكلوب سوسيال»، لا غناء هناك أبدا. في «التياترو» الذي كان قبل «الكلوب سوسيال» كانت هناك مغنية.. تغني غناء غربياً صحيحاً، لكنها كانت تمرر أيضاً بعض الأغاني مثل «بكتب إسمك يا حبيبي»، أو «اسهار» أو «بقطفلك بس».. التي هي رائعة. لأن هذه الأغاني أيضا جاز شرقي. بين «كشكشين»؟ { (يضحك) بين «الكشاكش». من يدخل الى «البروفة» يبدو كأنه داخل إلى ثانوية بنات.. عجقة صبايا ألفنا وجوه بعضهن بالضبط في الحفلات الموسيقية اللايف التي نقدمها. { أحب أن أقول لك إن الموسيقيين الآتين من يريفان، لولاهم، خاصة شغل فيروز (يمكن ما لازم احكي عنه من دون أن أسألها ولكن لا أظن انها ستعترض) لما كان باستطاعتنا أن نعمل هذا النوع من الشغل. ففي هذه الحفلة تقريبا «عامل كل شي»، بهالحفلة تحديدا. لأنه ببساطة ليس لدينا هذه الآلات التي يعزفونها في لبنان. إطلاقا. أيها؟ { كل آلات النفخ. وحتى الآلات العادية أكثر في برنامج كهذا. برأيي إن الموسيقيين اللبنانيين يشهدون أن عازف الدرامز معنا يعزف موسيقى لا يستطيعون هم عزفها. حتى بإمكانك أن تسألي مؤلفين. طل امبارح هادي شرارة.. المؤلف والموزع؟ هو من يوزع الشغل الجيد على الأقل في الموجة الحالية، سيأتي ويسجل مع الموسيقيين الآتين من يرفان أثناء وجودهم هنا. جديد فيروز والصبايا؟ كيف سيكون وجودهن على المسرح؟ { مجموعة «سولويات». هناك بينهن من تؤلف وتلحن لنفسها ولكن بلغات أجنبية. أقنعتهن بأن يغنين بالعربية ـ هذا كان العنوان ـ كان المثل لإقناعهن بالغناء بالعربية هو بكل بساطة مثل.. الرحابنة وفيروز. هذه الفتيات لسن مستمعات أغانيَ عربية، لكن باستطاعتهن أن يغنين نوعا ما الشغل الذي نعمله. ولماذا مثل فيروز والرحابنة؟ ما الذي تقصده؟ { لأنني أعتقد، وهذا شيء سبق أن قلناه، أننا نكمل شيئاً بدأته فيروز والرحابنة. برأيي إن ما أدّى إلى شهرة فيروز والرحابنة، ليس أغنية «بحبك يا لبنان» أو أغنية «اطلعي يا عروسة»، على جمالها. بل كل ما لحنوه من دون ربع صوت. أي ممكن عزفه على آلة البيانو. وهنا يلتقون مع سيد درويش. عندما أقول بيانو أقول موسيقى كلاسيكية. نحن كل ما نعمله بدلا من ان نسميه جازاً شرقياً أو «ديسكو» أو «فانك» أو موسيقى غربية، هذه موسيقى كلاسيكية. فلما سمعن انها موسيقى كلاسيكية، واكتشفن أنهن لا يسمعنها ظناً منهن انها.. شرقية وهن لا يحببن الشرقي، قبلن. باستثناء سوزي ابي سمرا. نتكلم عنهن لأنهن سيظهرن «سولو»، وبالطبع هذا غير موجود في البلدان العربية كما في لبنان، لأن لدينا «تفاعل حضارات» عندنا أكثر: ببلد عربي لا تجدين شريحة كبيرة لوحدها تغني كلها غربي، وغيرها كله شرقي. هذا يدل على كثير من الأشياء. لذلك فوجئن بأغاني الرحابنة! مش سامعينها. لكن، بدأن يسمعنها وبغرام لا يوصف.. وطبعاً بصوت من يسمعنها؟ بصوت فيروز. مش دفاعاً عن فيروز. لكن هذا هو الحاصل. يمكن أن فيروز تفضل بعض أغانيها الحديثة، هذا يرجع لها، لكني لن أتحدث إلا عن تجربتي، لأن تجربتنا مشتركة، لكن أعتقد أن هناك بعض الأغاني في التجربة، غامرت فيها بشكل كبير. هناك بعض الأغاني التي، لا تحبها.. أو على الأصح كونها لا تغني شيئاً لا تحبه، ندمت قليلاً على غنائها. بسبب الآراء التي انتقدتها. مثل «كان غير شكل الزيتون». وهل هناك جديد مع فيروز؟ { أكيد هناك أسطوانة جديدة. قريباً. حتى مع الفريق نفسه من الموسيقيين، وهم على فكرة معنا منذ بيت الدين، عائدون قريبا إلى بيروت لكي يبدأوا التسجيل معها.

2007-06-01T01:03:00.000+12:00

موسـيقى زيـاد الرحبـاني تخـرق حظـر التجـول

ضحى شمسعلى الرغم من الأخبار التي تتناقلها الرسائل الخلوية القصيرة، لتتفاعل في الكواليس تخوفاً من منع التجول، أو عدم تمكن الجمهور من الحضور بسبب ما كان متوقعاً من اضطرابات اثر إقرار المحكمة الدولية، حضر أمس 1300 شخص، هم من اتسعت لهم قاعة قصر الاونيسكو، أولى حفلات زياد الرحباني «دا كابو» ونسوا قرابة ساعتين الخارج على وقع برنامج موسيقي غني بتوزيعه وجديده والاصوات التي أدته. وقد بدأ البرنامج بمقطوعة «هيدا غيتو» تلتها مقطوعة «أمراض مزمنة داخلية» ثم أغنية «مََ»، فمقدمة الفصل الثاني من «لولا فسحة الأمل»، و«بذكر بالخريف». وشرح زياد الرحباني ان المقطوعة التالية واسمها «ضحكة الـ75 الف» هي مهداة الى لويس ارمسترونغ «العازف الاسود الذي استطاع أن يخرق حظر البيض على عزف السود في الأماكن المخصصة لهم في الولايات المتحدة». بعد ذلك، قدم الرحباني للجمهور «القنبلة الحمراء» وخرجت صبية اسمها سابين وقد ارتدت على طريقة ريتا هيوارث في فيلم «غيلدا» بكامل قفازيها وتسريحتها لتؤدي أغنية «شو هيدا ولو» بغاية الظرف. ثم قدم زياد معزوفة «وصلوا على بيتو» التي قال إنها عادة ما تكون «مرتبطة بالمنكر»، لتليها مقطوعة «أبو علي» وينتهي الفصل الأول بغناء صبحي الجيز التي أداها خالد الهبر مع المجموعة. أما في الفصل الثاني، فقد عزفت بالتوالي «بالنسبة لبكرا شو»، ثم مقطوعة جديدة اسمها «يوميات»، ثم «القافلة»، فأغنية «شو بخاف» التي غنتها لارا. وعرف الرحباني الجمهور على شخصية «عيسى» التي يكتب عنها أحيانا، على أمل أن نتعرف على «مخايل» في حفلة الليلة. وغنت ميكاييلا «ما تفل»، ثم عُزفت مقطوعة جديدة اسمها «يفٍ 71» فأغنية «ضربة ـ ديار بكر» و«روح خبر»، لكن الرحباني اختصر المقطوعة الأخيرة، وقدم الفرقة للجمهور الذي حياه طويلا.

2007-06-01T00:58:00.000+12:00

زياد الرحباني في الأونيسكو بيروت على قيد الحياة
لم تخضع بيروت أمس للخوف. لم تسلّم روحها لشبح التفجيرات المتنقّلة. فقد غصّت قاعة قصر الأونيسكو بالوافدين لحضور حفل «دا كابو» الموسيقي الذي قدّمه زياد الرحباني وأوركسترا ييريفان. زياد، من أمام البيانو، كان يعلن أنّه لا صوت يعلو فوق صوت الموسيقى. (مروان طحطح)
عدد الخميس ٣١ أيار

2007-05-28T07:35:00.000+12:00

2007-05-27T06:32:00.000+12:00

من يكون؟
زياد الرحباني
في النهاية، نحن الآن في هذه اللحظة، اذا أردنا أن نتداول بما هو حاصل في الشمال، مضطرون للقول إنَّ معارك شديدة مثلاً تتجدد على محور مخيم نهر البارد بين مواقع الجيش و... من؟ لن يختلف اثنان على أن الطرف الثاني هو: «فتح الإسلام». إن هذه التسمية أو الشعار أصبح بين ليلة وضحاها، موحداً بيننا، بين الأمِّي والذي يتقن العربية. بين الذي يقرأ صحيفة مرة في الربيع ومرة في أواخر الصيف وبين الذي يقرأ يومياً أكثر من صحيفة. بين الضليع بأخبار الاستعمار وعالمه العربي، وبين من لا يهتم إلّّا بحركة اليورو والاسترليني وعلاقتهما الغرامية المتأزمة مع الدولار الأميركي. «فتحُ الاسلام» اليوم، موحداً بين كل المذكورين أعلاه وبين من لا يقرأ ولا يسمع ولا يشاهد حتى إلّا أخبار نوال الزغبي او «ميشو شو» اذا كانت السيدة نوال مسافرة. وقد أجمعنا على أن هؤلاء المتمترسين بإحكام وإمعان داخل المخيم ليسوا تنظيماً أو حتى فصيلاً فلسطينياً، وهذا جيد، فهو يحصر الموضوع. كما أجمعنا على أنهم من جنسيات متعددة غريبة دون أن نراهم، وعلى أنهم يطلقون على أنفسهم اسم «فتح الإسلام»، الشهير!!!! إن في التسمية هذه، درايةً ومتابعة معمقتين لتاريخ المنطقة. أقصد المنطقة المعروفة بالهلال الخصيب (فلسطين ـــــ لبنان ـــــ سوريا). فكلمة «فتح» داخل مخيم فلسطيني، ماذا يمكن أن تعني بربكم! إنها، مهما كان نوع وعمق الالتباس فيها، لن تكون أبداً نوعاً من أنواع الزبدة الدنماركية! إنها فتح يا عالم، إنها قوات العاصفة، إنها، لو تذكرون: «فتح ـــــ لاند» (land). وكلمة الـ«فتح»، في الوقت نفسه مرتبطة بقوة، هنا، بالدين وتحديداً بالدين الاسلامي. لذا، فازدواج المعنى ليس مصادفةً ربيعية، خاصة إذا تَموضَعَ داخل مخيم، وراح يتسلّح. ثم إنه، ضد من يمكن أن يكون تنظيم كهذا، أو بالأحرى، أي إنسان عربي برأي الادارة الاميركية، سوى ضد الاميركيين؟ وهم في ذلك، ربما على حق. أمّا المصادفة الثانية فهي أن الادارة الاميركية تشجع كما شجعت دوماً، ومنذ أول ظهور للإخوان المسلمين في مصر، الحركات الدينية في مقابل الاشتراكية، ومهما كان الثمن. أكانت ناصرية أم بعثية أم ديموقراطية أم استوائية. تشجع ضدها وتتهمها مباشرة بالشيوعية، أي تسرِّع بالنيابة عنها في عملية تطورها نحو آخر مراحلها. وتأتي المصادفة الثالثة، والأكثر نجاحاً وإقبالاً جماهيرياً وهي التقاء فتح الاسلام أو علاقته المباشرة بتنظيم «القاعدة». وهنا كما تعودنا مؤخراً، تكون خاتمة الاحزان... الأميركية. القاعدة يا اخوتي هي اليوم، عدو الكرة الأرضية بامتياز، إنها البعبع الكبير، إنها أكبر بعبع في قصص الاطفال. هذا الذي لا يُقتَل لا بالرصاص ولا بالطيران ولا بالنار ولا بالكهرباء ولا قهراً طبعاً، فكيف بالحياء؟!من يكون أبو جندل؟ من هو بلال المحمود؟ من هم جماعة «فتح الاسلام»؟؟ وماذا ينفع أو يعني أن يتبعوا «القاعدة»؟ فمن هي «القاعدة» أساساً؟ ربما كانت فتح الاسلام فرعاً لها في لبنان بالتحديد، وكنا حتى البارحة نعتقد أننا نتبع، بحسب «القاعدة»، «جند الشام»، لكون القاعدة والجهاد ـــــ بلاد الرافدين، أبعد عنّا باتجاه العراق. كنا وبحسب علمي ربما ممثلين في القاعدة المذكورة بـ«نصرة الشام» أو «عصبة الاسلام». لقد كان تنظيم «أنصار الله» يبدو أكثر تغطية من «فتح الاسلام» المحلي، كما هي الجماعة السلفية الجهادية ـــــ مصر. لكن، وبعد كل ذلك، من هم كل هؤلاء؟ إنهم مجاهدون بلا شك وعدائيون وهذا واضح. لكن الاطار السري المشترك بينهم، لنشاطهم، يجعل الجواب أعقد. من يخترع كل هذه الأسماء؟! هل يخترعونها هم؟ طيب من اخترعهم، هم؟ ولماذا هم يزدادون كل يوم وتزداد معهم الأسماء والفروع إن كانوا فعلاً تابعين كلهم للقاعدة؟ أو ليس توحيد الجهود ضد الامبريالية الاميركية والأوروبية أسهل إن بدأ التوحيد بينهم بالاسم نفسه؟ (لقد نسينا «خليّة هامبورغ»، ربما كانت هي «القاعدة»!) من هو وأين هو أسامة بن لادن؟ لا يمكن أن يكون مختبئاً عند أيمن الظواهري. فأبسط قواعد الاختفاء والتمويه والحيطة هي التفرق.إن الشيء الوحيد الأكيد اليوم، وبعد أحداث 11 أيلول، هو أن برجي التجارة العالميين تعرضا لهجوم رهيب من حيث فاعلية الأداء والتنفيذ، وذلك قبل أن يكون إرهابياً. والشيء الأكيد الثاني هو أن الكاميرا الرئيسية التي صوّرتهما بوضوح، كانت مركزة في هذه الزاوية المثالية للرؤية، منذ أن بوشِرَ بصناعتها. إن الكاميرا هذه رُكِّبَت وجُمعت «في أرضها»، في هذه الزاوية الناجحة لتصوير انهيار البرجين بأفضل حلّة.يُقال، ويُقال في الإعراب فعلٌ مجهول، والإدارة الأميركية ليست مجهولة. إذاً، فالادارة الأميركية هي التي تقول ما يُقال، وهو أنَّ تنظيم القاعدة هو من قام بعملية 11 أيلول. أظن، أعزائي، أننا متى عرفنا من قام فعلاً باقتحام البرجين، ومن هم هؤلاء الذين عُمِّمَت واشتهرت صورهم ربطاً، أمكننا أن نعرف من هي «القاعدة» وبالتالي أين هي، وأين بن لادن وبالتالي كل الباقين. أمَّا الآن وإلى حينه فكل اسم وَرَدَ في هذا المقال: من يكون؟ إن الادارة الاميركية شخصياً، ومنذ انهيار الاتحاد السوفياتي، أين هي بالضبط ومن تكون؟ طبعاً هي لن تحتمل شخصياً، ظروف مخيم نهر البارد المعيشية.
عدد الجمعة ٢٥ أيار

2007-05-27T06:31:00.000+12:00

لننتسب إلى المقاومة
نجاح واكيم
اليوم عيد التحريربل هو في لبنان ذكرى... ذكرى التحرير، لا بأس.هو ذكرى غابرة لحدث وقع. لا يهم أين وكيف ومتى ولماذا. لأنه وقع عندنا، هنا، في لبنان.لو أنه، هذا التحرير العظيم، حصل عند غيرنا، في بلاد الناس لا في بلد الطوائف هذا، ولو قبل سبعين عاماً لا سبعة، ولو قبل سبعمئة أو سبعة آلاف سنة، لكان التحرير عيداً يتجدد كل سنة، بل كل طلعة شمس، أكثر بهاءً، إشراقاً ودفئاً.لأنه، في بلاد الناس، يحيا في وجدان الناس وفي ضمير الوطن.في كتب الأولاد، يحملونه معهم إلى المدرسة في الصباح، ويعودون به إلى بيوتهم، إلى دفء أحضان أمهاتهم، أغنيات وأناشيد تصدح به حناجرهم الصغيرة الشجية، فيكبرون به شباباً وصبايا يكبر بهم الوطن.في حكايات الجدات، في العشايا، تلون ببطولات التحرير عيون الصغار وأهدابهم، فتشرق لياليهم بأحلام المجد، وتمتلئ نفوسهم بالكرامة والإباء.لو في بلاد الناس كان التحرير، هذا التحرير العظيم، لتزينت الساحات والشوارع والمدارس والجامعات ودور العبادة بأسماء الشهداء.لو كان في بلاد الناس، لتزينت سجلات قيد النفوس بأجيال تولد على أسماء الشهداء، تسمى على أسماء الشهداء، تقيّد على أسماء الشهداء لا على خانات الطوائف.لكننا في لبنان. لبنان «المعتر». لبنان «الكبير» بصغاره «الكبار». من فخر الدين المعني «الكبير»، إلى بشير الشهابي «الكبير»، إلى فوش «الكبير»، إلى اللنبي «الكبير» إلى... إلى أبي الجماجم «الكبير» وأبي الموت والكاوبوي ورنغو والكوبرا الكبار... إلى كل هؤلاء الصغار «الكبار» يملأون الشاشات صراخاً وعهراً ونفاقاً ووقاحات.«أسقطنا قدسية المقاومة»، قالوا. يا للشرف، يا للفخار، ويا لمجد الوطن.أسقطوها، لكن من دناسة نفوسهم. ومن نفاق حناجرهم، بعدما كانوا يتمسحون دجلاً براياتها.أسقطوها لأنها، بكل «صراحة» المجرمين، وبكل وقاحة القتلة وعهر الفاسقين، «عبء على لبنان». أي لبنان؟...«لبنانهم الكبير»، الذي تمتد حدوده من مرابع المعاملتين إلى مرابع «الداون تاون». ويمتد تاريخه من «كلّة» أولاد بعقلين ودير القمر إلى بوسطة عين الرمانة. وتمتد حضارته من حاجز «التيوي» إلى مجازر صبرا وشاتيلا. وتمتد «عروبته» من أول تموز، حين تهل علينا الدشداشات، إلى آخر آب حين تعود رقاصاتنا من «الكفاح» الذي به يزدهر اقتصادنا وتبيض وجوهنا، وبه نرفع رؤوسنا.يا للعار.«لتتلبنن المقاومة»، قالوا. إلى أي لبنان يريدونها أن تنتسب؟ أللبنانهم «الكبير» هذا؟...المقاومة... أنا بعيني رأيتها، في المواقع الأمامية، على الحدود، شباباً يخرجون من تحت الأرض، بسطاء مهذبين هادئين واثقين. من قراهم البعيدة جاؤوا. من دفء بيوتهم، من مدارسهم وجامعاتهم جاؤوا. أنا رأيتهم هناك، ورأيت في عيونهم لبنان. على ترابه رأيت دماءهم. على صخوره رأيت دماءهم تحفر مجد لبنان، شموخه وعزته.بدمها كتبت هويتها. بدمها جعلته وطناً.لتتلبنن المقاومة؟بل لينتسب لبنان إلى المقاومة لكي يصير وطناً.
عدد الجمعة ٢٥ أيار

2007-05-24T21:55:00.000+12:00

لا شيء... لا أحد
خالد صاغيّة
«لا شيء اسمه فلسطينيّون»، قالت غولدا مائير ذات مرّة. اللبنانيّون يوافقون السيّدة مائير. حقاً، لا شيء... لا أحد... اسمه فلسطينيّون. المخيّمات معزولة وفارغة من السكّان. يُمنَع أن يبنى فيها حجر. يُمنَع أن يُوظّف منها أحد. يُمنع أن تخرج منها أو تدخل إليها قصيدة حبّ.«لا شيء اسمه فلسطينيّون». يوافق اللبنانيّون على ذلك، لكنّهم يضيفون: هناك من يدعى «الفلسطيني»، وهو الكائن الذي وُجد حصراً لخدمة التوظيف السياسيّ في الأوحال اللبنانيّة. يحضر هذا الكائن فجأة إلى الحياة السياسيّة. يحضر دائماً كأنّ أحداً استدعاه ليستخدمه ثمّ يعيده من حيث أتى.هكذا عمد بعض السلطة ممّن يبحث عن بطولات إلى التعامل مع نزوح السكان من نهر البارد كما لو أنّه عمليّة سهلة لنقل البضائع. يخرج «المدنيّون» من المخيّم. يسهل حينها قصفه، فيتمّ القضاء على الأشرار. قيل هذا الكلام من بعض السلطة من دون أن يكلّف أحد نفسه التفكير في كيفيّة نزوح هؤلاء المدنيين، في الأماكن التي ستؤويهم، في المستشفيات التي ستستقبلهم، وفي الخبز الذي سيأكلونه. قيل هذا الكلام من دون أن يفكّر أحد في أنّ لهؤلاء النازحين بيوتاً وأزقّة سيشتاقون إليها.هكذا أيضاً، نظر آخرون من السلطة والمعارضة إلى «نكبة» الفلسطينيين الأخيرة كمادّة للاستغلال لتحسين مواقعهم داخل طوائفهم. فمن يزِدْ في شتم «الفلسطيني»، تزدْ استطلاعات الرأي المقبلة في شعبيّته. ومن لم يرد أن يشتم، فباستطاعته المشاركة في القتل.

2007-05-18T06:18:00.000+12:00

سلام على المعرفة
زياد الرحباني
عزيزتي أليكسا (Alexa)،سنحاول أن نهوّن الأمور علينا وعليكم. حين أقول نهوّن، أقصد، نحن مجتمعين في هذه الصحيفة الشابّة المبتدئة، المكروهة والمتحمّسة، الطموحة ككلّ الصحف والشباب عموماً وليس حصراً ولا حاليّاً ربما. أقول مجتمعين، وقد اجتمعنا بالفعل آخر مرّة، يوم الأحد الفائت على 13 أيّار، أي منهُ وأيضاً عَلَيه، والربيع لم يُوَفّق بعدُ كليّاً بنا يا إخوتي. هو ووَبرُه اللامتناهي، المتألّق خاصّة في أجواء بيروت الصابرة عليه وعلى صَحبِه، على ضيفه وصيفِه وأهلِه. اجتمعنا لنهوّن علينا وعليكم بعض أمور جريدتنا المتنوّعة نوعاً ما وما زالت في البداية، والمستمرّة نسبياً رغم فقدانها للرفيق الأعلى سماحة. هذه الجريدة الصادرة، آخر أيّام المغول منتصف صيف 2006، على عيون ومسامع «مجلس هولاكو الأعلى للغزو والسَبي». هذه الصحيفة المكروهة والمحبوبة جدّاً، يا إخوتي. فالصفتان تأتيان في الظرف المختوم نفسه عادةً وبالتساوي. كيف ولماذا بالتساوي ودوماً؟ الله العليم. لذا يكفي أن نعرف: الى أي مدى هي محبوبة في هذه اللحظة من مؤسسة Alexa.com مثلاً للإحصاء، لنعرف بالضبط كم هي مكروهة.إنها «مكروهة» حالياً، نسبة الى غيرها من المواقع على الانترنت، بقدر ما الولايات المتحدة مكروهة في لبنان. في لبنان والمهجر. لذا، هذا فخرٌ لنا. فنحن في هذه اللحظة... ممتاز! ونحن ماضون، الى مزيد من الكره والنجاح بإذنه تعالى.ملاحظة: كنّا قد اجتمعنا كما ذكرنا، وجَلَسنا طبعاً، لنبحث من ضمن ما كان مطروحاً للبحث، موضوع كيفية الاستمرار في موضوع «الكميّة والنوعية» ضمن هذا العمود. وقد ارتأينا بعد البحث والتدقيق أنّ العمود، عمود. وأنّ كلّ موضوعٍ يحتاج الى بعض الإشارات والرموز العلمية ـــــ الحسابية، يكون أوفر حظّاً للوضوح ومن ثم الفهم، بصيغة سطر أطول من سطر العمود. لذا، يُفترض بنا أن ندرس صيغةً أخرى لنشر ما تبقّى من الموضوع المذكور مع إعادة تذكير بمجمل ما سبق.
عدد الخميس ١٧ أيار
http://www.al-akhbar.com/ar/node/32642

2007-05-18T06:17:00.000+12:00

http://www.al-akhbar.com/ar/node/32526
وَلَوْ يا مان
خالد صاغيّة
الأمر محرج حقاً. نكاد نحن اللبنانيّين نموت خجلاً. وَلَوْ... يا سيّد ولش، هل يستحقّ إعلان عدم التدخّل الأميركيّ في الشؤون اللبنانية كلّ هذا العناء؟ كان يكفي أن ترسل تصريحك هذا بالفاكس، أو تدلي به في واشنطن فتتناقله وكالات الأنباء. الموضوع كلّه غير محرز أصلاً. فهل يشكّ أحد في أنّ الدولة الأميركية العظمى تحشر أنفها في مناكفات زعماء بلد صغير كلبنان؟ المسألة غير مطروحة للنقاش.الأمر محرج حقاً. مساعد وزيرة الخارجية الأميركية يحضر شخصياً إلى بيروت ليقنعنا بالبديهيّات. فقد قال ولش: «إننا ملتزمون دعم حكومة الرئيس السنيورة لأنّها تمثّل إرادة الشعب اللبناني». الشعب اللبناني، نصفه على الأقلّ، يقول إنّ حكومة السنيورة غير شرعية. هل يعتبر ذلك تدخّلاً؟وقال ولش: «لا أرى لدى الطرف الآخر (المعارضة) سوى تصرّف سلبي». الشعب اللبناني، نصفه على الأقلّ، يقول إنّ المعارضة هي التي تمثّله، ويؤيّد تصرّفها. هل يعتبر ذلك تدخّلاً؟وقال ولش: «المحكمة ستولد وتبصر النور في أيّ شكل». الشعب اللبناني، نصفه على الأقلّ، يقول إنّ إقرار المحكمة «في أيّ شكل»، أي وفقاً للفصل السابع، لا يخدم مصلحة البلاد ووحدتها. هل يعتبر ذلك تدخّلاً؟وقال ولش: «نحن هنا لنساعد على حماية لبنان من التدخّلات الخارجية، وإنّ دعمنا يتوجّه إلى كلّ اللبنانيّين». كلام واضح، ولا يزيده وضوحاً إلا التذكير بأنّه سبق لبول وولفويتز أن أعلن أنّ مشكلة العراق هي في التدخّل الأجنبي.
عدد الخميس ١٧ أيار

2007-05-15T23:22:00.001+12:00

♦ ♦ ♦ (وأخيراً)
زياد الرحباني ... ونحن أعزّائي، بين «حياتهم» و«الموت في الخشب» على أحرّ من الجمر والجمر نافعٌ للاثنين. وها نحن نردّد دوماً أنّ البادي أظلم. ولقد اتفقت معنا على هذا القول الدولي المأثور، حركتاهما الرابعة عشرة والثامنة (مساءً!) وهذا نادر أعزّائي القرّاء. نادرٌ طبعاً، ففيه اتفاقٌ ما وتامّ بين الحركتين على ثالثٍ غيرهما، دونما اتصالٍ مباشرٍ بينهما:إنّه البادي... إنّه البادي يا أولادي. إتفقتا على البادي وضدّه لأنّه الأظلم وهما موافقتان يا أحفادي.مناخُ الكوكبِ يتغيّر وثلوجُ القطبِ تذوب، وثقبُ الأوزون سيشوي أوروبا الوسطى ولن يتغيّر البادي، من زمانِ أجدادي. نحن نَظلمُ، الكلُّ يَظلمون ويبقى دوماً في القمّة، ونحن في أسفلِ الوادي.إنّه حاقدٌ مجنون، والظلمُ فيه عادي.تُنشِدُ ضدّه فيروز، يَظلمُ يَظلمُ لا يرحم حتى لو ضاع شادي.وهو نازيٌّ سادي.سوليديرُ حزينةٌ والروّاد مشتّتون،يبكي رئيسُ حكومتنا، تأتي صيدا تُسانِدُهُوالشرُّ على البادي بادييبدو من أوصافه أنه مذكّرٌ، هل هُوَ أحمدي نجادِ؟كنت أودّ ان أُكمل المقال، لأكشف باقي الأبعادِلكنّ الوقت يُداهِمُنا والصحيفَةُ قد جهِزَت،وها قد تمّ إبعادي.يتبع ليس غداً، بل في باقي الأعدادِ.
عدد الاثنين ١٤ أيار

2007-05-15T23:21:00.001+12:00

♦ ♦ ♦ (تابع)
زياد الرحباني
أعزائي، القادة في ثورة الأرز والشهداء، حضرات «الفَعّاليّين» والفعاليات، يا أيها الرفاق «الفَرارِيّين» من الحركة الوطنية وبركتها، حضرات قادة وكوادر الانقلاب على «النظام الأمني» والوصاية، وعلى النظام السوري قريباً وقطره الشقيق، أيا أقطاب انتفاضة الاستقلال «الأوكرانية ــــــ الأوسطية» السريعة الذوبان، يا أعلام الديموقراطية الأولى في هذا الأوسط الكبير، أرباب الأكثرية مهما حصل، تحية ثانية وبعد...أخبرتكم البارحة بما يؤرقني في حال بدأ الحوار الوطني واستمر، وذكرت أن أصعب ما فيه هو موضوع الدمغتين (ثقافة الموت وحب الحياة) اللتين اخترعهما، بكل تجرد، وللأمانة، فريق واحد، ألا وهو: أنتم. ولم أخبركم أنه، ليس هذا كل ما يؤرقني. إن من جملة ما يؤرقني أيضاً، ما يمكن أن يتأتَّى عن هذا الطريق المسدود المستحيل بين الدمغتين أو «الثقافتين» أي بصريح العبارة: الفريقين. في لبنان اليوم، قسمة إضافية، جديدة على حربه الأهلية، أحسن ما فيها أنها جدِّية ومختلطة والحمد لله، وأقصد طائفياً. أمَّا أسوأ ما فيها فهو أنَّ قسمة الطائفة المسلمة فيها، غير موفقة على الإطلاق، فهي مذهبية. وهي لذلك، تُكَبِّلُ ثم تُجَمِّدُ الصراع الفعلي الطبيعي العام بين الفريقين، نتيجة (الوعي) السني ــــــ الشيعي العام. إن قسمة المسيحيين فيها، مثلاً سبحان الله، أكثر نجاحاً كما عوّدونا دائماً. فهم حين ينقسمون على بعضهم، مبدئيون، ويشبهون شعوب أي مجتمع آخر في العالم العربي أو في أوروبا. أمّا متى حان موعد القسمة مع المحمديين فتبرز «المشاعر المشطوفة» والخوف المسيحي، وقد استُورِدَ لهم مؤخراً، الغبن وراعيه الحصري: الإجحاف، (وهو يجلس على المقعد الخلفي). وهذا بالضبط ما سَيُخَلخِل من أكثرية الأكثرية يا يسار الديموقراطية الأممي، يا فَهلَوي. يا «ماجد وعطا الله للفَهلَوة والنشر»!! إن الفريق المسيحي المتحالف معكم، المتداخل فيكم عفواً لن يَهضم السُنَّة، فهؤلاء يطالبون تارة بالشهيد الرئيس رشيد كرامي، وتارة يعتنقون الإسلام، وبشغف حتى الأصولية. أمّا الشيعة فحَدِّث ولا... تُحَدّث اذا أمكن، فهذا أفضل. إنَّ هؤلاء أصبحوا كالـFAT (الدهنيات) ممنوعين عن أي جسم سليم (حتى ولو دون عقله) في المجتمع الآمن الافتراضي المسيحي. إن هذا الجزء الأخير حول «الأخطاء في القسمة»، لا يؤرقني. على العكس إنه الأمل النابض والوحيد حالياً الذي يجعل من هذه الأكثرية، وكما ذكرنا البارحة، تعاني وما تزال من المعالجة الجينية الضرورية والجراحة القيصرية. وقد بدأت أعراضها المفروضة على المجتمع تزول تباعاً إن ما يؤرقني أيها الأعزاء، أولاد يكبرون في جميع الأحياء والحارات، في المدارس وعلى الشاشات وهم مثلاً يرددون: ثقافة موت أو حب حياة. إن الحملة المالية الباهظة التي خُصِّصَت لهذين الشعارين، كان يمكن أن يُساعَدَ بها، مسيحيو النبعة وبرج حمود مثلاً، وهم أول ما يتبادر إلى الذهن، إن بقينا ضمن بيروت وتحديداً شرقاً. فالكثير منهم يتمنى أن يشترك في حب الحياة، وقد قررت قواكم «الفاتحة من فبراير» أن تُلحِقَهُم دونما قصد وعن سهو وطبعاً غلط بالموت دون ثقافته حتى.يتبع غداً
عدد الجمعة ١١ أيار

2007-05-15T23:18:00.000+12:00

♦ ♦ ♦
زياد الرحباني
حضرات السيدات والسادة، حضرات الساهرين على الأكثرية، حضرات الرفاق المحترمين في حركة الرابع عشر من آذار،تحية وبعد...يؤرّقني شيء ما هو نفسه يومياً، فأنا أتخيّلكم، وقد عدتم يوماً وجلستم إلى طاولة الحوار مع هذه المعارضة، هذه المتوافرة حتى الآن على ما يبدو، وعلى رأسها حزب الله، وقد بدأ الحوار. في ذهنكم طبعاً نقاطٌ كبيرةٌ عالقة، أولاً: المحكمة الدولية والبند السابع، ثانياً: تركيبة الحكومة الوفاقية الجديدة وثلثها المعطّل أو الضامن، أو المرجِّح أو ما يمكن أن تكون قد أصبحت صفته المميِّزة وقتها، الله أعلم، ثالثاً: مصير سلاح المقاومة، ذلك إن تبقّى لكم وقتٌ كافٍ. إن ما يؤرّقني ليس ما سبق، إنه التالي: ترى، هل ستجدون بعد كل ذلك وقتاً لتبحثوا في «ثقافة الموت»؟ أو في «حب الحياة»؟ أو في العنوانين معاً؟ أشعر بأن بتّ النقاط الثلاث الأولى ممكنٌ رغم كل الوقت الذي مرّ عليها وهي معلّقة. إن البحث في «ثقافة الموت» و«حب الحياة» لن يكون سهلاً ولا مزحةً. سيبدو حينها كم أن الإهانة كبيرة، وكيف أن هذه العبارات نَحَتْ منحى الأبديّة ولا طريقَ للعودة عنها ولسوء الحظ. ما يمكن أن أتخيّله هو شيء من اللوم.(حوار)1 ـــــــ نحن ثقافة للموت يا وليد بك؟2 ــــــ لا ليس الموت بمعنى الموت.غازي ــــــ يا إخوان، إن وليد بك لم يقصد حرفياً ما يقول، تكلّم عن حبّ الحياة بمعنى حبّ الحياة عموماً، أي إن شيئاً كالاعتصام لا يشبهه.1 ــــــ وما هو حُبّ الحياة بالضبط؟2 ــــــ إن حبّ الحياة عبارة تقال لتُميّز الأكثرية ربما، ليس إلاّ.1 ــــــ هلّا حدّدتم لنا ما هو الموت، ومن ثم ما هي الحياة؟مروان ــــــ هذه مواضيع شائكة، بل فلسفيّة، دعونا منها الآن لضيق الوقت.2 ــــــ طيّب إذاً فلنناقش ما هي الأكثرية. (ويستمرّ الحوار دون أيّ تقدّم أو تحديد ويتشتّت أكثر فأكثر).لن يكون لذلك مخرج. هي كلمات لا عودة عنها بسهولة، ناهيك بأن الحوار بين «عملاء»، قومٌ منهم للولايات المتحدة وإسرائيل، وقومٌ إيرانيون من ريف دمشق، سيكون، عموماً، حواراً ليس عن لبنان تحديداً. سيكون حواراً عن العراق وفلسطين على الأرجح. ولا مشكلة في النهاية لو «تعايَشَ» الموت والحياة، هذا ما يفعلانه دائماً. إنهما في أسوأ الأحوال يتعايشان كالمسيحيين والمسلمين.
عدد الخميس ١٠ أيار

اعادة برمجة

2007-05-10T02:54:00.000+12:00

إعادة برمجة
زياد الرحباني
يعزّ علينا، أعزائي القراء، أن نقطع موضوعاً محدّداً بدأنا به، تحت عنوان «علمياً»، عدّة مرات. مرّة لتقديمه، لكونه ليس محلياً أو متابعاً للحدث اليوميّ، ومرّة لطبيعة موقعه غير المثالي في الصفحة الأولى من الجريدة، ومرّة لشكله الذي أشكو منه شخصياً، ألا وهو «العمود»، حيث السطر العادي الواحد يُقسّم إلى ثلاثة سطور وأحياناً أكثر، وهذا ما يؤثر سلباً على موضوع يحتوي على بعض المعادلات التي تحتاج إلى رموز وإشارات هي أقرب إلى العلميّة من السرد. وكل ذلك بالتزامن مع ما «يَعُرُّ» علينا أو يهتِكُ أو يفتِكُ بنا من مواقفَ سياسية في بعضٍ من أيامنا الحالكة، أو لنقل من الأول: بالتزامن مع ما يُنْزَلُ بنا من المواقف، أو عفواً ومن جديد: من صلابةٍ في المواقف الرسمية المسؤولة كلياً ــــــــ حصرياً. والرسمي هنا يعني: «الأكثرية». بالتالي: غير المُمثِّلة للكل. فهي، برأيي إمّا: أكثرية «غيبوبيّة»، أي: لحظيّة ــــــــ عدديّة طارئة، وإمّا: أكثرية آنيّة ممطوطة زمنياً وكأنها معالجة جينيّاً لتتمدّد أشهراً إضافية أكثر من تركيبتها الطبيعية، أو: أكثرية سُبَيْعيّة وبالتالي نتيجة لعملية قيصريّة كنعانيّة سبقها حلفٌ قيصريٌ رباعيّ.....لقد صاموا وعادوا إلى عدوان تموز الماضي بشكل أبشع يا أخي.بالمحصّلة، هذه ليست بمقالة، إنها محاولة لوضعكم معنا في الجوّ. فنحن سنضطر استثنائياً، وفي سبيل أن نتابع موضوعنا الأول حول الكميّة والنوعيّة، دون أن نترك في الوقت نفسه هذه الأكثريّة «تُخَيّلُ وحدها في الساحة»، وضمن إمكانياتنا المحدودة، لأن نغيّر هذا الأسبوع في أيام مقال «ما العمل» الثابتة. وعليه ستكون المقالة لهذا الأسبوع: أيام الخميس والجمعة والسبت، وإلى اللقاء في الغد.
عدد الأربعاء ٩ أيار

علمياً (3) - ملحق

2007-05-10T02:47:00.000+12:00

علميّاً (3) ـ ملحق

زياد الرحباني

أعزّائي القرّاء، نأسف مرّة أخرى لمقاطعة سياق الموضوع في سبيل التذكير بأنّ موضوعاً كـ«الكمية والنوعية» هو نزاع فكري كلاسيكي دائم ومزمن، كما هو مثلاً موضوع «الغاية والوسيلة» أو «البيضة والدجاجة» الخ...مواضيع كهذه يتسع فيها البحث لكثير من الآراء والمدارس في التفكير والانتماءات السياسية، الاقتصادية أحياناً، الأخلاقية ــــ الدينية أحياناً أخرى، ومجموع هذه العناوين يشكّل عموماً ما نسمّيه: «فلسفة» هذا الموضوع. والفلسفة هنا ليست للتدريس أو التعليم، ولا كلمة علمية غيرها لسوء الحظ، لتلخيص ما سبق من المفردات «الكبيرة». علماً أني جهدتُ منذ أيام الدراسة الثانوية وحتى يومنا هذا، لمكافحة استعمال أو حتى مجرد الاحتياج للفظها، أي «الفلسفة». ولكن جهودي باءت حتى الساعة بالفشل. فمجموعة من النقاشات الدائمة، والكلاسيكية ـــــ المزمنة منها خاصة، تصل الى نقطة ما تحتاج فيها الى عبارة: «فلسفة الـ... كذا». وهي ببساطة ليست إطلاقاً، بعملية تفلسفنا بعضنا على بعض ولا هي تعقيد لكلمات هي أبسط بالأساس، ولا رغبة عندي إطلاقاً في الإضافة على الفلسفة العامة المعاصرة، ولا حاجة لنا بها، لو أن الحياة على الكوكب تسير على ما يرام، لو أن «الكمية والنوعية» تتقاسمان شقة مفروشة في شارع السادات مثل «خوري وعبيد» أو «ريا وسكينة» أو كالأساتذة الأفاضل J&B!!!. لو أن الوسيلة، مثلاً، تسهر على الغاية، تساعدها في فروضها المسائية ومن ثم توصلها في الصباح الباكر الى ثانوية فخر الدين! وبما أن هذا ليس بحاصل، فنحن نعود هنا الى موضوعٍ نراه غنياً بالتناقض وهو أساس في الفكر الأحادي، الراجحة كفته اليوم، مرحلياً على الكوكب وهو: الفكر الرأسمالي بل الامبريالي بل الكولونيالي. وهذه ليست بشتائم بل هي صفات علمية. فكر تكاد تصبح فيه بعض الرأسماليات ذات رأس المال العام المتواضع بالمال والامكانية والمساحة (معظم الأحيان)، بكل طبقاتها المتناحرة المصالح، مجرد طبقة «عاملة» واحدة موحدة عند رأسمالية أكبر قدرةً ومالاً ومساحةً، أفقياً وعمودياً حتى نحو الفضاء.أعزائي، لقد حاولت حتى الآن حصر هذا البحث بالممكن، لي، لنا، وفي هذا المكان، تاركاً مواقع التخصص فيه، لأصحابه (تحديداً في الاقتصاد) وقلنا ونعود ونوضح، أننا نتناول هذا الموضوع، بأقصى ما يمكننا ذاتياً، من العلمية والمنطق، أي بإمكانياتنا المعرفية والعقلية، التي هي عرضة دوماً للبحث، عندنا وعند غيرنا، كما وللجدل والشتم إذا استدعى الأمر. وبما أننا، أي إنني، بمزيد من العلمية والتحديد، علّ الشتم ينحصر بي، لم أذكر الاشتراكية حتى الآن إلا في جملةٍ واحدة حيث أتت بالشكل التالي: «... بالمقارنة مع الاشتراكية»، ولم أذكر الشيوعية طبعاً، فهذه الاخيرة، فصل من رسالة المجوس والسحرة والسي. آي. إي. والأباليس والإخوان. وتحتاج لإعادة الاستفتاء حولها وحول ما يعرف عنها شعبنا الأبي العنيد، منذ أن نشأت وحتى انهارت منظومتها الرئيسية، غير أن: «في النظام الشيوعي، يستطيع المواطن أن ينام مع أخته»!!!! وكأن محطة «مير» الجاثمة في الفضاء منذ سنين هي نتيجة جهود هذا المواطن السافل! نعم وبالرغم من كل هذه المقدمات والمطولات التي، بعد يوم أو يومين على هذا المعدل، قد تتخطى «مقدمة ابن خلدون»، تمكن المواطن م. بكري، أو الذي يوقع على الأنترنت بهذا الاسم، وأوضّح هنا، لم نشأ أن ننشره كاملاً، لأنه بكل بساطة قد يكون، وبسبب محاسن الأنترنت السبعة في الإبهام، قرر أن يبقى مجهولاً حتى لو كان هذا اسمه الحقيقي، وعلماً كذلك بأنه من أفضل الردود التي ربما تعلقت بما كتبناه تحت عنوان «علمياً ــــ 2»، تمكن من أن ينشر الآتي نصه:«غبطة الحبر زياد (حاف) عفواً من فهمكم، قد أكون حماراً قياساً بأمميتكم ولكن: علمياً: لم تنتج الاشتراكية والشيوعية حين طبقت في أدغالنا سوى القهر والبرطيل والظلم والتعذيب والفساد والاعتقالات والتنكيل (البلاطات) والقتل والفقر. وأما بالنسبة للنوعية، أعجب أن أشد زبائن بضائع الرأسماليين هم قادة الاشتراكية والشيوعية، أفرغوا السوق من المرسيدسات والب أم مات!! ما في غيرك يا أيها الشيوعي العنيد لا تزال تطلق العنان للحيتك وتمشي «مهرغلاً» في شوارع الحمراء منتقداً كل ما أمامك وتحلم باليوم الذي سيستيقظ فيه مؤسسو الشيوعية الثلاثة اليهود «أغمدهم الله فساح جنانه» وحينها سيضربون بيد من حديد كل حيوان ANIMAL سوّلت له نفسه التفكير بالسعادة، وحينها، سيعلمون الناس ما لم تعلم».أعزائي، ليس بوسعنا، ضمن الامكانيات المتاحة، سوى أن نشكر الزميل في البحث، الأستاذ م. بكري وأن ننشر له كل جديد في هذا السياق. ونسأله إن كان بالإمكان لنا الاستمرار في الكتابة في موضوع «الكمية والنوعية» كما نراه نحن وبنفس الشروط الرديئة التي نتناول بها مواضيعنا عادةً، فهذا أفضل ما منحنا الله إياه، فكل ما يأتي من الله عز وجل، «منيح».
ـ يتبع غداً ـ أي هذا الملحق ــ فيتبع نهار الاثنين ـ علمياً ـ 4 ـ
عدد الجمعة ٤ أيار

2007-05-01T07:06:00.000+12:00

علميّاً (3)
زياد الرحباني
... وبالعودة الى المقالة السابقة حيث أشرنا الى نقطة أساسية هي: ماذا تفعل الرأسمالية المُدافعة «علناً» عن النوعية، والمقصود: ماذا فعلت تاريخياً بعلاقتها مع الكميّة؟إنّ مبدأ رأس المال مبنيٌّ أساساً على المُراكمة ← التراكم. أي: تكبير الكميّة مهما كانت النوعية. إن مفهوم الربح، بكل بساطة، هو = الكمية الكبرى من السلعة أو المال. إن السلع نوعيات، أمّا المال فهل له نوعية؟ - كلاّ. قد يكون له نوع بمعنى «العملة» أي: monnaie . لذا يحرص رأس المال على أن تكون كمية الأرباح، نموذجياً، بكلّ العملات.إن المجال الأسهل لاستيعاب مفهوم الكمية والنوعية، هو باب السلعة والسوق.ملاحظة: نتناول هنا مفهوم الكمية والنوعية، من أحد جوانبه الاستنتاجية الفلسفية، ليس إلاّ. إذ أنّه لا يمكننا الدخول في الجانب الاقتصادي منه - أولاً: لأنّ شكل العمود الصحافي هذا، ليس المكان المناسب. ثانياً: لأننا لسنا المتخصصين الموصوفين في هذا الموضوع، خاصة أنه يؤدي حكماً الى مبادئ «الاقتصاد الرأسمالي» وقواعده. وأصغر عبارة مركزية فيه: العرض والطلب، فائض الانتاج، القيمة الزائدة، نسبة المال مقارنة بالعملة، التقسيم الطبقي المعاصر، تَمَركُز رأس المال، تحديد البروليتاريا الجديدة في عهد العولمة الحديث بإذنه تعالى، ألخ... لذا، أَقترح هنا، واذا استمرّت المداخلات على موقع «الأخبار»، ردّاً على مقال «علمياً (2)» على شاكلة ما ورد حتى اليوم، ان نُحكِّم أو نُحيل هذا البحث على دكاترة في الاقتصاد مثل: كمال حمدان أو شربل نحّاس، واذا استدعى الأمر، الوزير السابق الدكتور جورج قرم (لحياديته ربّما).... إذاً، إن رأس المال يفضّل السيطرة الكاملة والدائمة على الكميّة وحركتها، تصاعدية كانت أم تنازلية. مثل أن يقلّل من الكميّة المعروضة من السلعة X، ليزيد الطلب عليها ← زيادة لاحقة في المبيع. أي أنّ نقصاً في الكميّة (سلعة) = زيادة في الربح (مال). وكلّ ما نتعاطى فيه هنا هو: كميّة. إن حلم رأس المال المرتبط باستمراره وتناميه، هو الامساك بطرفَي الكمّيتَين: كميّة السلعة + كميّة المال (هنا طبعاً). فأين النوعية المزعومة؟ أين شعاراتها والرايات المرفوعة على المجمّعات الضخمة وفوق الطرقات الرئيسية، حتى على المناطيد الطائرة فوق ربوع بلادي؟ إن النوعية المذكورة موجودة أساساً في التسويق الاعلامي- الاعلاني وشعاراته «المثالية» وصور نسائه والأطفال، ناهيك بما تبقّى من الشجر والجبال، أكثر بكثير مما هي في السلع نفسها المتدهورة نوعيّاً يوماً بعد يوم، ولا أحد من «فلاسفة السوق» مهتمٌّ فعلياً بشرحها لجماهير المستهلكين عالمياً.هل لدى رأس المال المُتنافِس، كما هو يريد ويُطالب، وقتٌ او همٌّ او حتى مصلحةٌ في تحسين النوعيّة؟ (خاصة في عصرنا اليوم، وبسبب المنافسة نفسها) (*). اذا كانت الكميّة من الربح ستتأثر، خاصّةً لأسبابٍ حتمية مثل كلفة النوعية ← هبوط في كميّة البيع ← ربح المال = لا يُمكن. هذا خيال علمي يُعرَض بعد منتصف الليل، وهل رأس المال هو الامام عليّ رضي الله عنه، وعن سيّدنا المسيح ليفعلها؟ ليرتكب «حماقة» أن يمزّق معطفه الوحيد الى نصفَين لِيَكسو برداناً لا يملك معطفاً؟ أو ليَعجَب كيف لا يخرج جائعٌ على الناس شاهراً سيفه؟!!إن السيف أساساً، وبحسب رأس المال اليوم، مظهرٌ لا رَيب فيه من الظلاميّة (من أين تأتي؟ رأس المال لا يعرف ولا يفهم فهو يرى فيها عجيبةً كَونيّة). إنّه، حالياً، الارهاب وانتهى الموضوع. عفواً لم ينته الموضوع، ينتهي فقط بعد القضاء الكامل على الارهاب طبعاً (!!) وحتى ذلك الحين، وبما خصّنا، نتابع يوم الأربعاء.إذاً، يتبع.
(*): لنا عودة الى هذه النقطة بالذات وبالتفصيل لاحقاً.
اجزاء ملف "علميّاً ":الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث
عدد الاثنين ٣٠ نيسان

2007-05-01T07:02:00.000+12:00

2007-05-01T06:53:00.000+12:00

/لا تذهب هذا المساء/ «ناجي العلي» الليلة على «روتانا سينما»
تعرض قناة «روتانا سينما» هذا المساء فيلم «ناجي العلي» تمام العاشرة مساء بالتوقيت المحلي. تبدأ احداث الفيلم عام 1987 عندما اطلق الرصاص على ناجي العلي فى لندن لتعود به الذاكرة في غرفة العناية المركزة الى عام 1948 تاريخ نزوح اسرته من فلسطين الى بيروت عقب احتلال الإسرائيليين لارضه، ثم انتقاله الى الكويت ومنها لبيروت، وتجوله في لندن ثم علاقاته بعدد من الشخصيات العربية وافكاره وابتداعه ذلك النقد اللاذع للاوضاع العربية المتردية من خلال شخصية حنظلة. ويلعب دور البطولة كما هو معروف النجم نور الشريف، الى جانب كل من محمود الجندي وليلى جبر واحمد الزين. ولقد صورت الكثير من مشاهده داخل جريدة «السفير» التي عمل العلي فيها لمدة طويلة وطبعا بطابع حنظلة. الفيلم من تأليف السيناريست بشير الديك واخراج الراحل عاطف الطيب.

2007-04-29T04:38:00.000+12:00

2007-04-29T04:22:00.000+12:00

متقدّماً من الموت... بشعرية فتية: محمود درويش لستُ الناطق الرسمي باسم الشعب الفلسطيني
درويش: أفضل وجهي على القناع اجرى الحوار حسين بن حمزة
يشبه نفسه بشكل مدهش: في الحياة كما في القصيدة. تسأله عن ذاته فيحيلك إلى الجماعة. تضعه في مواجهة الجماهير، فيستلّ ذاتيّته جسراً أكيداً للتواصل، خارج راهنيّة القصيدة التي «تعاند الزمن»... محمود درويش الذي يدعو معاصريه إلى التغلّب على هوس الشاعر الأول، أو الشاعر الأوحد، خصّ «الأخبار» بحديث مسهب في شؤون القصيدة وشجون صاحبها الواقف «في حضرة الغياب»
«يا أهل لبنان الوداعا» هذا ما قاله محمود درويش، قبل 25 سنة، في قصيدته الشهيرة «مديح الظل العالي». لكنه عاد أكثر من مرة إلى بيروت ليلتقي جمهوره وأصدقاءه. سلك طرقاً مختلفة وغيّر وجهة سير قصيدته أكثر من مرة. انخفض الصوت العالي في نبرته. تخفّف شعره من حمولات رمزية ونضالية مباشرة. صاحب «أحمد العربي» و«جواز سفر» صار يكتب «بقايا كلام على مقعدين» و«ورد أقل». «الأخبار» التقت درويش بعد الأمسية التي أحياها في «معرض بيروت العربي الدولي للكتاب» قبل أسبوعين...
تقديمك في الأمسيات الشعريّة قد يخلق بعد التشوّش لدى الجمهور... ما يلزمك بمهمّة رفع سوء التفاهم...ــــــ يفترض بالمقدم أن يمهّد للعلاقة الحميمة التي سيخلقها الشاعر مع جمهوره. بعض المقدّمين ينجح في هذا، وأحياناً أشعر بأنه قال كلاماً مهماً في شعري. لكن ما يسيء إليّ هو أن يحدد المقدم صورة مسبقة، أو قراءة نمطية للشاعر. أقدم أحياناً كشاعر قضية، وأنا أقوم بقراءة شعر مخالف لهذه الصورة. أعتقد أن الجمهور لم يعد يكترث بالمقدمات. بوسع الشاعر بسرعة أن يزيل سوء التفاهم الذي قد تخلقه المداخلات السابقة لاعتلاء المنبر. لكنني ممتن دائماً لمن يقدمني، سواء أفرط في التأويل السياسي أو أفرط في التأويل الجمالي، وفي اعتقاده أنه يحسن فعلاً.
يتعامل معك كثيرون كشخصية اعتبارية، لا كشاعر أو كإنسان عادي... هل تعاني من هذا الأمر ؟ــــــ نعم، أعترف بذلك. غالباً ما أُقَدَّم محاطاً بعوامل تاريخية وخارجية وسياسية مرهقة. كأني ممثل أخلاقي أو سياسي لقضية اتفقنا على تسميتها بالمقدسة. هنا الشاعر الذي في داخلي يشعر بالقلق. فأنا ليس لدي أجوبة ولا أحمل مشروعاً سياسياً، ولا أنطق ــــ شعرياً على الأقل ــــ باسم جماعة، وإن كان هذا المستوى موجوداً في الخلفية الشعريّة. لذا أحاول التخفيف من ضغط تلك الحمولة الرمزية: لا بدّ من تناول شعري بشروطه الجمالية العامة، لا بخصوصية انتماء صاحبه. أطالب بأن أعامل كشاعر لا كمواطن فلسطيني يكتب الشعر. تعبت من القول إن الهويّة الفلسطينية ليست مهنة. قد يتكلم الشعر عن قضايا كبرى، لكن علينا أن نحاكمه بخصائصه الشعرية، وليس بالموضوع الذي يتكلم عنه. الشعر يُعرّف جمالياً لا بمضمونه، وإذا تطابق الاثنان فإن ذلك جيد.
في أعمالك الجديدة نلحظ خفوتاً في النبرة. كأن القصيدة مكتوبة بحميمية ولأشخاص قليلين. هل تحس بأن تلك النبرة لم تعد مناسبة لجمهور كبير؟ـــــ أبداً، لأن هؤلاء الآلاف مكونون من ذوات صغيرة. ليس من حقنا أن نعامل الجالسين في القاعة على أنهم كتلة مجرّدة من الخصائص الفردية. عندما أكتب عن ذاتي، أحس بقدرة مخاطبة أقوى مما لو كنت ألقي قصيدة حماسية أفترض فيها أن الكل يجتمع في واحد. عندما أكشف ذاتي الشعرية، أشعر براحة أكبر، وأحس بأني أقترب أكثر من مفهوم الشعر، وأقترب أكثر من مزاجي الشخصي أمام هؤلاء الآلاف، كل على حدة، ومجتمعين معاً. أعتقد أن الشاعر هو الذي يضبط إيقاع القاعة. أنا لا أذهب إلى هموم شخصية أو تفاصيل لا تعني الآخرين. تبدو القصيدة مجرد لعبة تقوم على تقشف بلاغي ماكر، لكن هناك دائماً معنى متخفٍّ وراء هذا اللعب. ما يبدو أحياناً مجانياً في النص ليس كذلك. العلاقات بين عناصر القصيدة محكومة بذكاء الشاعر في البحث عن معنى للوجود والحياة.
هل عطّل حضورك الاعتباري أي قراءة نقديّة لشعرك؟ــــ بصراحة، أنا أشكو من الإفراط في التأويل السياسي لشعري، على حساب الانتباه إلى المسألة الجمالية التي ينبغي للنقد أن ينشغل بها أكثر من خطاب القصيدة. لا يغضبني ناقد يشير إلى عناصر سلبية في شعري، بقدر ما يغضبني غضّ الطرف عما ينبغي أن يُقرأ في شعري: ماذا أضاف؟ وما هي مكانته في الشعر العربي الحديث؟ وغيرها من الأسئلة التي أرجو أن يساعدني النقد على معرفة نفسي من خلالها. أشكو أيضاً من تصنيفي وطنياً لا شعرياً. إذا كنت «شاعراً فلسطينياً»، فإنك لا تكتب سوى موضوع واحد هو فلسطين، ونصك مقروء مسبقاً حتى قبل أن تكتبه. لا يطلب الناقد شيئاً محدداً من الشاعر السوري أو العراقي أو المصري، أما عندما يصل إلى الشاعر الفلسطيني فيقرر ما ينبغي عليه أن يكتبه...
حين قدّمك أدونيس في فرانكفورت، قلت إنها المرة الأولى التي تسمع فيها رأيه في شعرك... أليس هذا غريباً؟ـــــ أدونيس وأنا قضينا سنوات طويلة معاً. وكانت صداقتنا يومية، ولياقة كل واحد منا كانت تمنعه من إبداء رأيه في الآخر، وهو رأي إيجابي على أي حال. عندما قدمني أمام جمهور ألماني، حيّاني، فرددت له التحية. لكن بشكل عام هناك حزبية في الحياة الشعريّة العربية. يعني إذا كنت تحب نتاج شاعر معين، فعليك أن ترفض نتاج شاعر آخر! أنا لا أحب الشعر الذي يشبه شعري. هناك شعراء يشجعون من يقلدهم ويؤسسون أحزاباً. أعتقد أن المسألة أخلاقية، وتتعلق بقدرة كل واحد منا على الاعتراف بحرية الاختيار، وتعدد الخيارات الموجودة. علينا أن نتخلص من مفهوم الشاعر الأول، أو الشاعر الأوحد. ويجب أن نفعل ذلك في السياسة أيضاً. لا يستطيع طائر واحد أن يحتكر السماء. المشهد الشعري العربي يتسع للتعدد والتجاور والتعايش. هذا ما يصنع تنوعه وغناه. من العبث فرض تيار شعري. لكن العلاقات بين الشعراء العرب ليست صحية للأسف. النميمة أصبحت سمة الثقافة السائدة.
هل تحس بأن الجملة التي بدأت بها لم تتغير في الجوهر، وأن مكونها الإيقاعي أو الوجداني واللغوي بقي على حاله؟ـــــ هذا سؤال صعب. على الشاعر أن يراقب نفسه. أن يكون حذراً من هيمنة مفردات وجمل على تجربته الشعرية. عليه أن ينظف، إذا جاز التعبير، نصه الشعري من تكرار نمطي لا يشكل بالضرورة ملامح قوية في شعره. في لاوعيه اللغوي والبلاغي والاستعاري، قد تكون تسيطر جملة إيقاعية على مسيرة الشاعر. عندما ألاحظ أن هذه الجملة موجودة، أجري عليها تعديلات أو ألغيها. لكن قد لا ألاحظ ذلك، فتبقى تلك الجملة ملازمة لي.
جملة الشاعر الأولى بمثابة جلد له. وهذا البيان الشخصي يبقى، مهما طرأ على نصّه من تطورات وانعطافات...ـــــ إذا نظرنا من هذه الزاوية، هذه ملامح لا تُحذف ولا يجب أن تُحذف. هذا وجهك الشعري أو بصمتك، ومن المستحيل أن تغير سمات البصمة. أعتقد أن الشاعر الذي تُعرف قصيدته من دون أن يوقعها يكون قد كوّن ملامح هوية شعرية خاصة، من دون أن يكرر نفسه. أتحدث هنا عن نَفَس الشاعر وإيقاعه. لكنني لا أعرف إذا كان أمراً جيداً أن يتعرف القارئ إلى قصيدة من دون أن يعرف اسم كاتبها، لكن عكس ذلك يقودنا إلى استخدام أقنعة. أنا أفضل وجهي على القناع، لكن هذا الوجه، أو هذه الأنا، تجري عليها تحولات دائمة من دون أن تصبح عكس ما هي.
قلت مرة إنك تحاول كتابة قصيدة نثر بالوزن. هل تظن أن الفرق بين القصيدتين هو الإيقاع والوزن فقط؟ هل كتابة قصيدة نثر ممكنة بمواد ومكونات إيقاعية؟ـــــ الشعر طبعاً يصعب تعريفه. لكن هناك ثوابت في تعريفه مثل الإيقاع. الإيقاع ليس الوزن، بل هو طريقة تنفس الشاعر وموسيقاه الداخلية. الإيقاع ليس حكراً على الوزن. وقد يتأتى من العلاقات بين الحروف والكلمات والدلالات حتى في نص نثري. لذلك لا نستطيع كتابة قصيدة نثر موزونة. خلافي ليس مع قصيدة النثر التي أحبها كثيراً، خلافي هو مع الادعاءات النظرية التي تقول إنه لا شعر ولا حداثة خارج قصيدة النثر. يُقال إن قصيدة النثر مشغولة بالتفصيلي والهامشي واليومي. هذا لا يكفي لتعريف قصيدة النثر، لأن هذا قد يُكتب إيقاعياً وبالوزن التقليدي أيضاً. هذا ما قصدته حين قلت إني أستطيع أن أستوعب خطاب قصيدة النثر في قصيدتي الموزونة. وبالمناسبة هناك سوء فهم لموقفي من قصيدة النثر. أنا من أكثر المعجبين بها، وإن كنت أختلف على المصطلح. أنا أفضِّل أن أقول «القصيدة النثرية» كما أرفض مصطلح «قصيدة التفعيلة» وأفضل عليه تسمية «القصيدة الحرة». للأسف تكرست هذه المصطلحات. تعريف الشعر بات أكثر صعوبة اليوم. فالشعر قد يتسع للسردي والنثري والموسيقي. بعض الشعراء وجد كتابي الأخير «في حضرة الغياب» قصيدة نثر طويلة. هذا يفرحني.
ردّدت مراراً أنك تتمنّى حذف جزء كبير من قصائدك القديمة. ماذا يمكن أن تقول عن أعمالك الحالية بعد عشرين سنة؟ أين منطقة الرضا إذاً؟ـــــ هناك شيء واضح بالنسبة إليّ، وهو أني لن أبلغ منطقة الرضا. أنا شديد التطلب وملول من المنجز. وأشعر، صادقاً، بأني لم أصل إلى حدود ما يسمى الشعر الصافي. الشعر الصافي مستحيل، لكن علينا أن نغذي أنفسنا بوهم وجوده. الشعر الصافي متحرر من تاريخيته ومن ضغط الراهن، أي إنه يعاند الزمن. لكنّنا ما زلنا نقرأ، بكامل المتعة، الكثير من الشعر العظيم الذي كُتب في لحظة زمنية عن واقع معين. التاريخ والواقع ليسا، على ما أظن، عبئاً على صفاء الشعر الذي يأتي من طين الحياة، لا من أزهار الفل. الشعر الجيّد يعيش خارج شروطه الزمنية. حين نقرأ هوميروس هل نقرأه في حرب محددة وزمن محدد؟
في نصوصك الأخيرة هناك حضور شديد للموت والغياب...ـــــ أنا أتقدم في السن. لكن من حقي أن أقول إن الحديث عن التقدم في السن يتم بلغة فتية. هناك شعرية فتية في اقترابي من الموت. أليس كذلك؟
أظن أن جزءاً من عافيتك الشعرية يعود إلى تحديك المتواصل لنبرتك وعبارتك.ــــ أي شاعر يجلس إلى نفسه، ولا يشعر أنه تافه... لن يكتب شعراً مهمّاً. أن تحس بأنك لم تكتب شيئاً ولم تحقق شيئاً هو الحافز الدائم للكتابة. هذه هي ورطة الشعر. أنا أشعر بأني لم أكتب شيئاً. أحاول أن أصحّح ما فعله الزمن بي، وما لم أفعله في الشعر.
تقول «في بيت ريتسوس»: «ما الشعر في آخر الأمر؟». أريد أن أعرف الجواب منك...ـــــ الجواب كما جاء في القصيدة ذاتها: «هو الحدث الغامض الذي يجعل الشيء طيفاً / ويجعل الطيف شيئاً / ولكنه قد يفسّر حاجتنا لاقتسام الجمال العمومي». ريتسوس قال «الحدث الغامض»، الباقي من تأليفي.
«ديناصورات» التفعيلة؟
يتحدث معظم النقاد عن أزمة في قصيدة النثر، أما التفعيلة فتكاد تكون خارج هذا النقاش. لكن هل هذا يعني أنها بلا أزمة؟ الواقع أن أزمة قصيدة التفعيلة مختلفة، فهي تعاني من مشكلة بقاء في ظل تقدم ممثليها الكبار في السن، وقلة المواليد الجدد فيها.رغم أن محمود درويش لم يكفّ عن تطوير قصيدته، ورغم أنه يعترض على اعتبار قصيدة النثر خياراً مستقبلياً وحيداًً للشعر، إلا أنه يعترف بأن ما يصدر من النثر ــــ إحصائياً ــــ هو أكثر من التفعيلة، كما أنه يقرّ بأن هذا يشمل جودة ما يُنشر أيضاً. بحسب درويش، الشعر الجيد اليوم أكثره ينتمي إلى قصيدة النثر.لعل درويش ــــ مع شعراء آخرين كأدونيس وسعدي يوسف ـــ يحمل عبء إطالة عمر قصيدة التفعيلة، وإبقائها على قيد الحياة. كما أن تضاؤل عدد الشعراء الجدد الذين يلتحقون بهذه القصيدة يجعل من هؤلاء الثلاثة آخر ديناصورات قصيدة التفعيلة.كان يقال إنّ محمد مهدي الجواهري هو آخر الكلاسيكيين الكبار، وإنّ رحيله سيكون إيذاناً بدفن القصيدة العمودية. بهذا المعنى، يمكن القول إنّ درويش وأدونيس وسعدي هم آخر التفعيليين الكبار.

2007-04-26T08:30:00.000+12:00

علميّاً (2)
زياد الرحباني
من الخطأ أن يؤخذ المواطن بـ«البروباغندا» (أي التسويق لفكرة) التي تضع دوماً الكميّة في مواجهة النوعيّة. والحديث هنا عن الفكر الرأسمالي وإعلامه على الكوكب. (لسنا إطلاقاً في معرض الحديث عمّا ورد في تاريخنا الماضي القريب عن جدلٍ حول الكميّة والنوعيّة، أرجوكم). إن مواجهة الكميّة بالنوعيّة لدى أصحاب رأس المال، وفكره طبعاً، المتزامنة دوماً مع الترويج لفكرة: أن النوعيّة هي هاجس النظام الرأسمالي لا الكميّة، هي أكبر أكذوبة كلاسيكية ركنت إليها الرأسمالية لإقناع الناس بحسنةٍ ما فيها. في نظامها المدموغ كيفما لطّف وجهه المتوحّش، بالاستغلال الحرّ والمفتوح للإنسان، حتى آخر برهة قبل أن يفطس. هذا الاستغلال الذي لا ينكره رأس المال، بل يلعب على تجميل مفرداته، تارةً بالمبادرة الفرديّة وتقديس الملكيّة الخاصّة، وطوراً بالمنافسة من أجل النوعيّة. وهذا، بحسب الرأسمالية، ما يجعلها أرقى وأكثر إنسانيةً وتطوّراً (!) من الاشتراكية. وإن سلّمنا بوجود واستمرار هكذا جدل، وإذا كان لا بد من خيار، فأنا دوماً مع الكميّة، يا إخوتي، وخاصة أن دعاية الرأسمالية حفظتُها وأول شيء فعلته أني جعلتها لا تنطلي عليّ. إذ ماذا تفعل الرأسمالية المدافعة عن النوعيّة بالكميّة، عادةً، سلعةً كانت أو بشراً؟ هل مرة أهملتها تاريخياً؟ هل مرّت مرّةً عليها مرور الكرام؟ هل تركتْها مرّةً بسلام؟(*) وما موقف الرأسمالية إذا طوّر نظامٌ معيّن (وهو موجود على الأرض) كميّةً من النوعيّة؟ ما المشكلة في ذلك؟ وإن كان فعلاً لا مشكلة في ذلك، إذ إن هذا كان ربّما أحد أهداف الرأسمالية نفسها، زوراً!!، لماذا تعاديه؟ (أي النظام المذكور). أساساً، ما مستقبل النوعيّة إن أصبحت كلّ الكميّة نوعيّة؟ لقد أصبح الشيئان شيئاً واحداً واسمه، أو: «النوعيّة» أو: «الكميّة» أو: «النوعيّة الكميّة» أو: «الكميّة النوعيّة». أظنّ أن الرأسمالية ليست في وارد هذا النوع من الهم، بدليل أنها بشّرت وما زالت، بأنهما شيئان ومتناقضان. وأنها بين الشيئين، تفضّل النوعيّة. أما لماذا تحاول أن تشتريَ أو تبتلعَ أو تُغْرِقَ أو تُحاصِرَ أو تحتلّ (ولكل مقام مقال) كلَّ الكميّة بل الكميّات؟ لا جواب واضحاً في ذلك، لا في الاقتصاد ولا في السياسة ولا في الأخلاق ولا في البورصة ولا في مجلس الأمن، إلى آخره.لماذا هي مضطرّة لإرسال ثلاثين ألف جندي إضافي إلى العراق، مثلاً، إضافة إلى مئة وعشرين ألفاً (مثلاً)، إذا كان جيشها هو عنوانَ النوعيّة، بل خلاصتَها؟ أليست كبيرةً هذه الكميّة؟ أوليست أكبرَ بكثير، وخاصةً إذا كانت كلُّها نوعيّة؟ (وهذه نسبية).إن المشكلة، هنا مثلاً، أنّ القوات الأميركية، تواجهُ مقاومةً نوعيّة، والأسوأ أنها كميّةٌ من المقاومة النوعيّة. والسلام عليكم.* لنا عودة إلى هذه النقطة، وللبحث صلة.(يتبع بعد غد)
علميّاً
عدد الاربعاء ٢٥ نسيان

2007-04-24T07:25:00.000+12:00

علميّاً
زياد الرحباني
آخر كلمة في مقال زياد الرحباني يوم الجمعة الفائت كانت في الأصل شيئاً وحوّلها الخطأ المطبعي شيئاً آخر. لذلك نعيد نشر المقال، بالإضافة إلى مقطع آخر مستقل.
يجب، بعكس كل الولولة، فضلاً عن المناحة الدائمة والمجانيّة أحياناً، الاعتراف بأن أكثر المتضرّرين من أيّ انفجار هو: القنبلة نفسها، أي المنفجر، بالاختصار. فهذا ربّما أفضل إثبات على أن البادي دوماً هو الأظلم، وبالتالي الأكثر انظلاماً.
***
تنظر إلى عينَيْ امرأة معيّنة أحياناً، فتشعر أنّ لديها عيناً ثانيةً داخلً العين الأساسية، لكثرة البُعد، أو العمق في الغموض ضمن نظرتها. والعين الداخلية الثانية أصغرُ طبعاً. وتشعر أيضاً، إن حدث لك ورأيتَ الأستاذ جهاد أزعور، يبتسم مرةً، أنه على الأكيد، وزير المالية. المالية والرعب.
عدد الاثنين ٢٣ نيسان

2007-04-23T08:45:00.000+12:00

2007-04-23T08:35:00.000+12:00

2007-04-23T06:59:00.000+12:00

2007-04-23T06:56:00.000+12:00

samirkuntar.org لمواكبة القضية وفضح الانتهاكات
حفل اطلاق موقع الاسير القنطار في نقابة الصحافة امس (وائل اللادقي)
غسان سعود
اختارت هيئة ممثلي الأسرى في السجون الإسرائيلية مناسبة الذكرى الـ 29 لاعتقال الأسير سمير القنطار لإطلاق موقعه الالكتروني باللغات العربية والانكليزية والفرنسية والعربية. الموقع الذي يزوره 283 إسرائيلياً من أصل كل 1000 زائر يطمح لأن يكون بوابة معرفية تواكب قضية الأسرى وتفضح الانتهاكات اليومية التي ترتكب في حقهم
تطل عينا سمير القنطار على الحاضرين من أمام خلفية حمراء. عينان تبدوان مفعمتين بالوعود والأحلام تظلل هذا العام سبعة «رفاق» بعدما أضيف لنسيم نسر ويحيى سكاف خمسة أسرى جدد. وهؤلاء يحسنون أيضاً استخدام عيونهم في التعبير عن إيمان بقضية، ووعد بانتصار. هكذا تتحول قاعة نقابة الصحافة إلى ما يشبه مساحة اتصال بين الأسرى من جهة والمعنيين بقضيتهم من جهة ثانية. ويستعيد الحاضرون كلمات الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله التي وجهها إلى عميد الأسرى سمير القنطار بذكرى اعتقاله العام الماضي. يومها قال نصر الله إن وعد حزب الله للمعتقلين والأسرى «حازم عازم راسخ، هو يمين مع الله وعهد مع الله ولا يمكن ان يتزلزل ولا يمكن ان يهن ولا يمكن ان يضعف». وأكد استحالة التراجع عنه، مهما كانت الصعاب. وعدٌ تقول إحدى المشاركات في الحفل إنه سيصدق حتماً، بعدما ترجم السيد عملياً الخطوة الأولى لتحقيقه.هنا الذكرى الـ29 لاعتقال سمير القنطار. مناسبة استعاضت عن الخطابات الصحافية بمؤتمر هادئ يهدف لإطلاق الموقع الالكتروني للأسير القنطار بحلة جديدة وبأربع لغات. عربية، انكليزية، فرنسية وعبرية. «إيماناً بضرورة أن تحتل قضية الاسرى في فضاء العالم الافتراضي، مكاناً متقدماً، يواكب كل ما يتعلق بقضية الاسرى ويفضح الانتهاكات اليومية التي ترتكب في حقهم». وكان رئيس الجمعية اللبنانية للأسرى والمحررين عطا الله حمود أول المتكلمين في المؤتمر الذي حضره النائب أمين شري والقنصل في سفارة الجمهورية الاسلامية الايرانية نظام الدين غول حسني، وممثلون عن الاحزاب الوطنية والفصائل الفلسطينية، ووفد من الأسرى المحررين وعائلات الأسرى المعتقلين والمفقودين في السجون الإسرائيلية.حمود أشاد «بالأبطال الذين يعانون الأمرّين، يتحدّون السجان، ويقبعون داخل زنزاناتهم قائلين إن إرادتنا حرة وستبقى». ورأى «أن إطلاق الموقع الالكتروني بلغاته الأربع تحدّ علمي وثقافي للعدو». ثم تحدث الزميل بسام القنطار شقيق عميد الأسرى فأكد «أن سمير أمضى أعوام اعتقاله الـ29 حرّاً في اعتقاداته الفكرية والسياسية، وفي تمسكه بهويته العربية وتأييد نهج المقاومة وخيار التحرير». ورأى أن «سمير» مناضل يختزل حقيقة المعنى الثقافي والسياسي، لجيل من آخر المعتقلين في نهاية قرن وبداية قرن، ويختزن ذاكرة وانتماء، يصر على حق المشاركة والحوار. ورأى في موقع (www.samirkuntar.org) بوابة معرفية لكل ما يتعلق بقضية الاسرى والمعتقلين اللبنانيين والفلسطينيين والعرب في السجون الاسرائيلية، اضافة الى المعتقلين السياسيين في مختلف انحاء العالم.وأوضح أن قسم اللغة العربية من اكبر الأقسام وأوسعها نظراً لوفرة المواضيع والمعلومات. فيما يتطور القسمان الانكليزي والفرنسي بجهود تطوعية لمجموعة من الأصدقاء في لبنان وفرنسا وخصوصاً في مجال الترجمة. اما قسم اللغة العبرية فيسهم بترجمة معظم مواده أصدقاء عرب في مناطق الـ 48. وقال القنطار «إن المتشددين الصهاينة حاولوا تعطيل الموقع. وأطلقوا عشرات المواقع الرديفة لتشويه الحقائق، ووصف سمير كأنه مجرد مجرم تسلل إلى إسرائيل».من جهة أخرى، قال أحد المتطوعين في الإشراف على الموقع، إنهم يحتاجون إلى جهود المتضامنين مع قضية الأسرى لتعميم الموقع ونشره في كل المنتديات، ووصله بمختلف المواقع الصديقة. وأشار إلى ترحيب إدارة الموقع بالمتطوعين والراغبين في بذل جهود تتعلق بأعمال التصميم والترجمة والتحرير والنشر، على أمل أن يمثّل هذا الموقع في المستقبل القريب موقعاً شخصياً لسمير عند تحرره، ومساحة للتعبير وتوثيق التجربة المهمة والفريدة التي عاشها داخل المعتقل.ومع انتهاء المؤتمر، وتغلغل المعتقلين السابقين وسط عائلات الأسرى الحاليين للاطلاع على أمورهم، كان صدى كلمات السيد في العام الماضي، التي نشرت على الصفحة الرئيسية في الموقع تحت عنوان «الوعد الصادق» يعود ليعلو في القاعة. «بدماء هؤلاء الشهداء ستعود إلى قريتك وعائلتك وجبلك وسيعود إخوانك المعتقلون والأسرى عنواناً للحرية والشرف».

2007-04-23T06:45:00.000+12:00

علميّاً
زياد الرحباني
يجب، بعكس كل الولولة، فضلاً عن المناحة الدائمة والمجانيّة أحياناً، الاعتراف بأن أكثر المتضرّرين من أيّ انفجار هو: القنبلة نفسها، أي المنفجر، بالاختصار. فهذا ربّما أفضل إثبات على أن البادي دوماً هو الأظلم، وبالتالي الأكثر انطلاقاً.
عدد الجمعة ٢٠ نيسان

2007-04-11T03:47:00.000+12:00

معايدة
زياد الرحباني
ــــ المسيح قام.ــــ حقاً قام.ــــ أجل وهل تريد أن تعرف لماذا قام؟ــــ إنه قام ليطأ الموت، بعد أن أتمّ دوره على الأرض، فاستعاد ألوهيته الكاملة ليرى ذلك أبناء إسرائيل.ــــــ آمين يا رب هذا معروف بل مقدس. لكن هل تعلم لماذا قام هذه السنة ومنذ يومين؟ــــــ لماذا؟ــــــ قام ليرى إن كان الرئيس السنيورة سيقوم هو الآخر.ــــــ آه وماذا حصل؟ــــــ صدف أن “القحباء” كانت واقفة تسأل والوزير مروان حمادة يجيب مبشراً خاطباً فينا “وأيضاً وأيضاً الى الرب يطلب” أن يخلصه من السيد حسن. والرب سبحانه لا يجيب. فوليد بك قد تولى ذلك بما بقي من التخبيص والهذيان الممتاز.ــــــ وماذا فعل سيدنا المسيح؟ــــــ استعاذ بالله ــــــ الاب وبالروح القدس على ما أظن، وصعد الى السماء.ــــــ وما المتوقع بعد ذلك؟ـــ فور وصول سيدنا سيجتمع الثالوث المقدس بهذا الخصوص.
عدد الثلاثاء ١٠ نيسان

2007-04-10T00:32:00.000+12:00

عزمي بشارة يقدم استقالته غداGMT 9:00:00 2007 الإثنين 9 أبريلأ. ف. ب.--------------------------------------------------------------------------------عزمي بشارة نائب عربي في الكنيست الاسرائيليالقدس: ذكرت صحيفة فلسطينية الاثنين ان النائب العربي في البرلمانالاسرائيلي عزمي بشارة المعروف بمعارضته الشديدة للسياسة الاسرائيلية تجاهالفلسطينيين ويعتبر مقربا من سوريا سيقدم الثلاثاء استقالته من الكنيست.ونشرت صحيفة الصنارة العربية الاسرائيلية الالكترونية ان بشارة الموجودحاليا خارج اسرائيل "سيقدم يوم غد الثلاثاء كتاب استقالته من الكنيست".وبحسب الصحيفة فان النائب العربي الاسرائيلي "قرر ارسال كتاب الاستقالةوتقديمه للكنيست بواسطة احد زملائه". ولم تعط الصحيفة اي ايضاحات حولاسباب هذه الاستقالة. واضافت ان "بشارة كان قد ترك البلاد قبل اسبوعين،وعاد الخميس لعدة ساعات للمشاركة في عرس بالناصرة لكنه عاد الى الخارجصباح الجمعة".وبشارة (50 سنة) عضو في الكنيست منذ 1996. وكانت المحكمة العلياالاسرائيلية اسقطت في شباط/ فبراير 2006 دعوى قضائية رفعتها الحكومةالاسرائيلية ضد بشارة بسبب تصريحات ادلى بها في حزيران/يونيو 2001 فيسوريا تأييدا "للمقاومة الشعبية" ضد اسرائيل. والغت محكمة اسرائيلية فينيسان/أبريل 2003 دعوى اخرى ضد بشارة بتهمة تنظيمه "سفرا غير شرعيلاسرائيليين عرب الى سوريا" مستعينا بحصانته الدبلوماسية.وكان بشارة زار سوريا عدة مرات حتى 2001 ونسق سفر عائلات من فلسطينييالخط الاخضر لملاقاة اقربائهم اللاجئين الى سوريا منذ 1948. وتمت الزيارةالاخيرة التي قام بها بشارة الى سوريا ورافقه فيها اثنان من اعضاء كتلتهالنيابية في ايلول/سبتمبر 2006.واستدعت الشرطة الاسرائيلية حينذاك بشاره والنائب في كتلته واصل ابو طهالى قسم التحقيق في الجرائم الدولية في بتاح تكفا قرب تل ابيب بدعوىمخالفة القانون الذي يمنع زيارة دول معادية هما سوريا ولبنان. وجرىالتحقيق معهما بذريعة مخالفة القانون الذي يمنع زيارة دولة تعتبرهاإسرائيل "عدوة" في اعقاب "زيارة التواصل والتضامن" التي قام بها وفدنواب التجمع الوطني الديمقراطي الى سوريا ولبنان.وصرح النائب عزمي بشارة عقب انتهاء التحقيق انه وواصل ابو طه امتنعا عنالاجابة على اسئلة سياسية، موضحا ان "الاجوبة تركزت حول الزيارة والدعوةللزيارة وأهدافها وأسبابها". ورأت اسرائيل في الزيارة انتهاكا لقانوناقره مجلس النواب الاسرائيلي في 2001 يمنع النواب العرب من زيارة "دولمعادية" أسوة بالنواب الاسرائيليين. وتعتبر سورية دولة عدوة لاسرائيلكونها في حالة حرب معها.http://www.elaph.com/ElaphWeb/Politics/2007/4/225060.htm

2007-04-07T01:01:00.000+12:00

فيلم فرنسي يكسر القاعدة: «حزب الله» ليس إرهابياً!

هل حزب الله منظّمة إرهابية؟ أمضى جان ــ فرانسوا بواييه شهراً في بيروت بحثاً عن إجابة. والنتيجة ريبورتاج ينسف كثيراً من الأفكار المسبقة التي تستبدّ بالإعلام الغربي. الفيلم الذي شارك في إعداده ألان غريش، يُعرض على قناة «فرانس 5» في الذكرى الأولى لحرب تموز
كان الصحافي الفرنسي جان ــ فرانسوا بواييه سعيداً صبيحة مغادرته لبنان أول من أمس. سعادة لا يحسن التعبير عنها إلا إعلاميّ حظي بمقابلة مع الأمين العام لـ“حزب الله” قبل ساعات من سفره، وخرج منها بمعلومات جديدة يرفض الإفصاح عنها، ويرفض الإفصاح عن الترتيبات التي سبقت اللقاء، “لأنني لست عميل استخبارات”.جاءت مقابلة حسن نصر الله لتشكّل آخر العناصر التي يحتاج إليها في فيلم وثائقي يعدّه عن “حزب الله”. هذا الفيلم الذي ولدت فكرته خلال “حرب الصيف” الأخيرة، كما يسميها، وتبلورت بعدها... هناك سؤال كان يطرح نفسه بإلحاح على جان ــ فرانسوا: كيف ولماذا تتبنّى غالبية وسائل الإعلام الأوروبيّة والأميركية، من دون مراجعة أو تدقيق، تهمة “الارهاب” التي ألصقتها وزارة الخارجية الأميركية بـ“حزب الله”؟ التضليلات الإعلاميّة التي يتعرّض لها الرأي العام الغربي أثارت آنذاك اهتمام بواييه، وزميله ألان غريش (“لو موند ديبلوماتيك”). يقول جان ــ فرنسوا: “أثار فضولي أن يكون زعيم مسيحي مهمّ مثل ميشال عون قد وقّع تفاهماً مع حزب الله، على رغم كل الفوارق بين الطرفين، وأن عدداً من منتقدي الحزب سياسياً يعترفون بأنه حركة مقاومة”.والأهم أن جزءاً مهماً من الرأي العام الفرنسي والأوروبي، يطرح أسئلة عن هذا الحزب من دون أن يكون متاحاً له الحصول على إجابات حقيقية لها: “من المكسيك حيث أقيم، ومن باريس حيث يقيم ألان غريش، بدأنا نجري الاتصالات لمعرفة إن كان حزب الله مستعداً للمشاركة في إعداد ريبورتاج تلفزيوني من 52 دقيقة يسمح بالإجابة عن هذه الأسئلة”. استدعى هذا الأمر سلسلة اتصالات استغرقت أربعة أشهر، اتُّفق خلالها على توفير المقابلات اللازمة، “منها أن يكون متاحاً لنا الدخول إلى مدارس ومستشفيات تابعة لحزب الله، وأن نصوّر الجبهة الجنوبية حيث خيضت المعارك، وأن نحصل على أفلام وصور قديمة تروي قصة الصراع بين المقاومة واسرائيل”. وتضمن الاتفاق وعداً بمقابلة مع الأمين العام لحزب الله.وصل فريق العمل إلى لبنان في 3 آذار الماضي. وحصل على كلّ المقابلات والصور التي طلبها “وعلى إجابات واضحة عن عدد كبير من الأسئلة، أهمها ما يتعلّق بتمويل حزب الله”. وبعد شهر من العمل، يعتقد بواييه أنه بات قادراً على تقديم إجابة واضحة عمّا يكون حزب الله، وأن يواجه الجمهور الذي تكيّف وعيه مع مجموعة من التهم الجاهزة والأحكام المسبقة: “أهمها أنه ليس تنظيم “القاعدة”، وأنه قادر على نسج علاقات مميزة مع مواطنيه من طوائف مختلفة وحتى مع تيّارات علمانية... باختصار، لقد وجدنا عدداً من العناصر التي تتيح لنا القول إن الصورة التي يقدمها الإعلام الأميركي وجزء كبير من الإعلام الأوروبي عن حزب الله ليست صحيحة”.هذه الخلاصة سيقدّمها بواييه إلى المشاهد الأوروبي من خلال مقابلات أجراها مع حلفاء وخصوم للحزب، ومن خلال صور التقطها في مؤسسات حزب الله. ويشرح: “صوّرت مثلاً في مدارس الإمام المهدي حيث توجد على الجدران صور للسيّد حسن منفرداً، وأحياناً برفقة آيه الله خامنئي، وملصقات عن المقاومة وتحرير الجنوب... إذا توقفنا عند هذا الحد، يمكن بسهولة مطلقة أن يُسقط المشاهد على مدارس المهدي صور مدارس المقاتلين في أفغانستان أو باكستان. لكن عندما نذهب أبعد من الصورة، نكتشف أن الواقع مختلف، لأن المناهج المعتمدة هي نفسها المناهج اللبنانية... والأطفال يتعلّمون في كتب غير مطبوعة من جانب حزب الله. حتى التعليم الديني يبدو محدوداً جداً”. هذا المثل الذي يقدمه بواييه يسمح له بالقول إنه: “حتى لو كان حزب الله حركة إسلامية، فلا علاقة لممارساته ونهجه بسلوك المنظمات الأصولية المتعارف عليها حول العالم”.على الصعيد الشخصي، تعرّف جان ــ فرانسوا بواييه أكثر بالحزب: “يختلف عن كثير من المنظمات العسكرية التي تعرّفت إليها وخصوصاً في ما يتعلّق بالطابع الأمني. لم أتعرّض مرة لاحتياطات أمنيّة، وإجراءات محاطة بالسريّة، من النوع الذي تعرّضت له هنا. وأعتقد أن هذا أحد أبرز أسباب نجاح حزب الله”. ويذهب أبعد من ذلك إذ يفترض أن هذا السبب هو الذي أسهم في انتشار صورة خاطئة عن الحزب في العالم: “يقدّم الحزب نفسه كمنظمة مغلقة، وهذا منع الكثيرين من التعرّف به. ربما لو حظيت مؤسسات إعلامية أميركية بالفرصة التي حظينا بها، لاستطاعت أن تقوم بهذا النوع من العمل التوضيحي”.لكن الصحافي الستّيني الذي يتابع عن كثب قضايا العالم الثالث منذ سنوات طويلة، يبدو متشائماً حين يلاحظ التغييرات الجذريّة التي طرأت على المشهد الصحافي العالمي: “هناك سلالة من الصحافيين الغربيين المعنيين بقضايا العالم الثالث في طريقها إلى الانقراض... لقد تغيّرت المعايير والقيم والمصالح والمشاريع. ذلك أن معركة أيديولوجية كبيرة نشبت، خسرها المهتمون بهذا النوع من القضايا”. ويبقى أن الوثائقي سيعرض على شاشة «فرانس 5»، في ذكرى مرور عام على الحرب “52 دقيقة وقت طويل يتسع لشروحات وبراهين... قد تزعزع أخيراً بعضاً من الأحكام المسبقة التي تتحكّم بنظرة الفرنسيين وغيرهم إلى هذه المنطقة المعذّبة من العالم”.
عدد الجمعة ٦ نيسان

2007-04-03T08:06:00.000+12:00

حوار العمر
زياد الرحباني
الحاضر- طيب، سؤال: أليسَ ممكناً أن يكون عندكم في المستقبل، أي شيء آخر، غير السنّي أو الماروني؟المستقبل- (مستغرباً) من قال لكم ذلك؟ نحن عندما نتكلم عن المستقبل نقصد به مستقبل «اللبناني» دون أي تفرقة.الحاضر- بالضبط، وأنا أتكلم عن هذا «اللبناني»المستقبل- نعمالحاضر- هل يمكن أن يكون هذا «اللبناني» شيئاً غير السنّي أو الماروني على سبيل المثال أو عن طريق الخطأ أو الضيافة مثلا؟ أعني من فترة لأخرى، ليس دوماً، طبعاً. أفهم ان يكون سنياً- مارونيا،ً بلا شك، كما الاستقلال، بطبيعة الحال.المستقبل- (مقاطعاً) لا لا، بالعكس هذا ليس صحيحاً. هذه اشاعات عن المستقبل ليس إلاّ، ونحن المستقبل، ونحن ضدّها بالتأكيد.الحاضر- ضد من؟المستقبل- (موضحاً) ضد هكذا نوع من الاشاعات المأجورة. إننا مستقبلٌ لكل اللبنانيين بدون استثناء، لكنني أود أن أوءكد هنا: اللبنانيين! وحصراً. أي ليس من هم إيرانيون أو سوريون لا سمح الله، فهمتني؟ آهه، هكذا. نحن، الشيعة أخوة لنا. كيف المسيحيون أخوان لنا؟ الشيعة أيضاً كذلك.الحاضر- أهه... جيد. إذاً قلتَ أنك من المسقبل، أليس كذلك؟المستقبل- طبعاً.الحاضر- أعرِّفك بنفسي، فكما أنت من المستقبل، أنا الحاضر، لذا تجدني دائماً وبشكل يومي.المستقبل- اهلاً تشرفنا (صمت من اللياقة المشبوهة)الحاضر- أهلاً بك أيضاً. هل تود ان تعرف لِمَ أنا حاضر؟ او لِمَ كلُّ واحدٍ منّا حاضر؟المستقبل- إنكم طبيعياً حاضرون للمستقبلالحاضر- شكراً، أي حاضرون لكم. فلا تتفاجأوا بشيءٍ وخاصة بنا.المستقبل- ومن قال أننا سنفعل؟الحاضر- ربما، فأنتم عموماً تتصرفون كأنكم وُجدتم فجأةً دوننا، وأنا هنا أذكِّركَ أنَّ لا مستقبل بدون حاضر.المستقبل- هذا معروف.الحاضر- أرجو ذلك، لذا نحن لسنا حتى متساوين، فنحن من ينجبكم عادةً وانتم أولادنا، نحن من يحملكم حتى تبلغا، فتذكّروا ذلك جيداً، وتفضلوا بالاجابة علينا متى كَلَّمناكُم.المستقبل- ولِمَ لا تَفكون الخيم أولاً؟الحاضر- إنَّ هذه الخيم منصوبة حالياً، فهي: نَحنُ، وهي: الحاضر. فهل ننصبها اليوم ونَفُكُّها اليوم؟ سَنَفُكُّها يوماً ما في المستقبل!!!المستقبل- أي متى يعني؟الحاضر- متى تأكدنا أنَّ لنا فيه شيئاً، وهو ليسَ أنتم بمفردكم. صراحةً، نحن نخاف من مستقبلٍ لكم لا مُستَقبَلَ لَهُ، لِذا، الخيم باقية «حاضرا»ً « » « » « » « »... الخ.
عدد الاثنين ١ نيسان

2007-04-03T08:02:00.000+12:00

فوراً أرجوكم!
زياد الرحباني
... لذا يا إخوة، وبعد كل ما مررت عليه من عقائدَ وقناعات، عبر السنين، بعد كل الأخذ والردّ في مواضيع بسيطة جداً في الأساس، إنما سمّوها عن غير رغبة في التحقيق: وجدانية، بعد الشيء وعكسه، بعد الفعل ونقيضه، بعد عهودٍ من السهر المديد، والتأكّد شخصياً من أنواع الفجر على امتداد أشهر السنة، وبعد النهوض باكراً بغية التثبّت من أن الحياة قد تكون عظيمة بهذا الشكل، عدتُ وسلّمت في النهاية:بأنّا للّه وأنّا إليه راجعون. واعترفتُ، وها أنا أكرّر أمامكم أن هذا الاعتراف هو أفضل أنواع المصائر التي يمكن أن نتمنّاها لأنفسنا ولكلّ نفسٍ بشريّة، شريفةً كانت أو دنيئة. وها أنا أعترف أيضاً بالجنّة وبالنار، والأصحّ أنّي أُسلّم معكم جميعاً بذلك. فأنتم أكثرية كبيرة مؤمنة، منتشرة في المعمورة، لها ظروفها التاريخية، لها عاداتها والتربيات المختلفة التي أجمعت، بصعوبةٍ، على بعضٍ من مزايا الخالق والكون. تناقلت تلك القيم عن السّالفين، وبدورها نقلتها لكم. وها أنتم تنقلونها لأحفادكم، وأنا واحدٌ منكم أو منهم، لا فرق، فأنا لن أعاكسكم، أو أعاكس أحداً وحدي في ذلك. لا أنا، ولا ربّما بعض الأفراد «الماديين» والتعساء عموماً. فالمؤمن يَغْلبنا جميعاً بإيمانه بالآخرة، بأملٍ ظاهرٍ عليه، أتمنّى له أن يكون صادقاً، فهو الخسران إن كذب. يغلبنا بأمله في حياةٍ ثانيةٍ فيها كل المعنى المفقود خلال حياته الحالية على الأرض. فبناءً على ما سبق، أعلن لكم، أولاً: أنّكم، الأرجح، على حق، وأنا أؤيّدكم، حتى لو كنّا متفاوتين بنسب الإيمان أو بمعدّل حضوره المستقرّ الدائم. ثانياً: لذا أطلب منكم، بحياة أعزّ أحبائكم، بجاه الله، ومريم البكر والنبي (ص)، وأُحلّفكم ببعضٍ ممّا قد تكنّونه لي من المحبّة العموميّة التي تدعو إليها جميع أديانكم، بما فيها اليهودية، وأطلب منكم: إن كان لديكم شيء، أو بالأحرى أطلب ممّن لديه شيء يحبّ أن يريني إيّاه، فليفعل فوراً، أو لنقُل في أقرب وقت ممكن، أرجوكم. فأنا، لظروف خاصة، غير مستعدّ لأن أنتظر ذلك إلى ما لا نهاية أو إلى ما بعد ولوجي الجنّة أو النّار، لا سمح الله. إذا كان أحدكم يعرف شيئاً عن مستقبل باريس 3، أو مَن تبقّى من المهجّرين، أو عمّا وصل إليه السيد فؤاد بطرس في قانون الانتخاب الموعود الجديد، أو أيّة لمحةٍ مقتضبة عن جدوى الفدرالية، إذا كان ممكناً أن نعرف أين صار التحقيق في «الليبتون» وثكنة مرجعيون، فليقل لي، وعلى هذه الأرض. فأنا، إن كنتُ سأكون في الجنّة يوماً ما، لا أحبّ المفاجآت بطبعي، وهذا طبعي، وطبعي لي، وهو من فضل ربّي، مبدئياً، ولا أعرف الجنّة سابقاً، فقد يكون من الصعب فيها التدخّل أو الاعتراض على القضاء، أو مساءلة الأدلّة الجنائية أو حتّى الدرك. أعطوني فكرة كيف ستكون بيروت بحسب تلفزيون «المستقبل»، مدينة عريقة للمستقبل؟ فوضعها الحالي، كما هو وضع البنك المركزي، لا يوحيان ثقةً مفتوحة لامتناهية. سيأتي وقت حكماً، وهو قبل الآخرة، سيضطّر فيه لبنان ورياض سلامة، أطال الله بعمرهما، للبدء بسداد الديون... ولّا لأ!؟أخيراً، قولوا لهذه المرأة العظيمة التي تقود سيارتها وحدها، ليل نهار، وتهتمّ يوماً بعد يوم، أكثر فأكثر، بصحّتها وبنضارتها، وهي أينما حلّت تروي وتصرّح أنّ لديها تجاهي شعوراً خاصاً جداً، وأني بالنسبة إليها، غير كل الناس والأصدقاء والأقربين. قولوا لها إن عادت وكلّمتكم بذلك، أن تحدّد ما هو هذا الشعور. أرجوكم قولوا لها: أرجوها. فالوقت يمرّ بسرعة كما دائماً، وهو في لبنان دون قيمة. قولوا لها إنّني لست أكيداً أننا سنلتقي في الجنّة، فأنا مؤمن متدرّج جديد، وما زلت عرضةً للشكّ وللشيطان الرجيم، لعنة الله عليه. وأعرف أن الجنّة، وإن كانت موجودة، فسأكون أنا فيها بلا شك، لكنّها هي لن تكون بالتأكيد. لذا فلتكلّمني في أقرب فرصة إن كان لديها فعلاً تجاهي شيء بهذه الأهمية، وشكراً.
عدد الجمعة ٣٠ آذار

2007-04-03T07:56:00.000+12:00

أيام مع زياد الرحباني «بعدنا طيبين... قول الله»
بعد فترة من اندلاع الحرب الأهلية، تعرّف جان شمعون الذي كان يعمل في المركز الوطني للسينما، إلى زياد الرحباني الذي كان قد هجر للتوّ بيت العائلة. جمعتهما “إذاعة لبنان” في برنامج بات اليوم أسطورياً، هو “بعدنا طيبين... قول الله”. منذ تلك الأيام أطلق عليه زياد على جان لقب “الرجل المهرجان” الذي اتخذه فجر يعقوب عنواناً لكتابه، فقد كان صاخباً لا يهدأ. وراودت الاثنان آنذاك فكرة مسرحيّة عنوانها “المفتاح الثاني عشر”. فعندما كان يهاجر أحد الأصدقاء بعيداً من ويلات الحرب، كان يترك مفتاح الشقة المشتركة التي تجمع الأصدقاء لدى جان. حتى أصبح عدد المفاتيح بين يديه 12 مفتاحاً.يومها، فكر جان في صنع فيلم عن فيروز، فنصحه زياد بعدم المغامرة لأن فيروز صعبة المزاج. لكن جان أقدم على المغامرة، وبعد جلسات عدة، أقنعها بتصوير الفيلم... ودارت الكاميرا فعلاً. إلا أنها توقفت في منتصف المسافة، بعدما تصاعدت حدة الحرب وانهمك شمعون بالسينما الميدانية. هكذا طويت الفكرة، مثلما طويت قبلها فكرة فيلم “أنطون سعادة” وفيلم روائي عن “أدهم خنجر” أحد رجالات المقاومة ضد الاستعمار الفرنسي. كأن قدر هذا المخرج أن يكون أسيراً لأفلام الحرب، والشاهد الرسمي على ويلاتها وجامع ذاكرتها وأرشيفها... وبالطبع، حاصد جوائزها، من “أيّام قرطاج...” إلى مهرجانات لايبزغ، وفالنسيا، وباريس، ونيويورك.

2007-04-03T07:51:00.000+12:00

جان شمعون يصوّر للتاريخ
شمعون في “المعركة”: الوثائقي حين يصبح روائيّاً
دمشق ــ خليل صويلح
· حكاية لم تكتمل لسينمائي عند خطوط التماسأفلامه التي تستعيد ذاكرة منهوبة ومقموعة، توثيق حقيقي للحرب اللبنانيّة. إنّه جان شمعون: سينمائي على جبهات القتال، كأن مشاريعه لا تكتمل إلا في المعمعة. تحيّة لـ“الرجل المهرجان” الذي خصّه فجر يعقوب بكتاب يستعرض سيرته، ويناقش تجربته وأعماله
أنهى جان شمعون دراسته السينمائية في باريس، أوائل السبعينيات. شارك في “الثورة الطلابيّة” في أيّار (مايو) باريس 1968. ثم عاد إلى لبنان محمّلاً أفكاراً ثورية عن السينما بوصفها سلاحاً في المعركة! في بيروت، أخذته الحرب الأهلية (1975) على حين غرّة، فلم يصحُ على نفسه إلا وهو في معمعتها وأتونها. هكذا ذهب إلى الفيلم الوثائقي كأفضل تعبير عن تطلعاته، مؤجلاً عن طيب خاطر كل ما يتعلق بطموحاته الجماليّة، ومشروعه السينمائي الفعلي. لكن، مع تراكم التجارب والأفلام الوثائقيّة التي احتلت موقعاً أساسياً في “المعركة” الوطنيّة والسياسيّة، وأفرزت جمهورها الخاص، بدا أن ذاك “المشروع” نفسه اتّخذ مجرىً آخر...بدأ جان شمعون حياته المهنية بأفلام عن القضية الفلسطينية، هذه القضية التي يعتبرها جوهر المسألة، وقضيّة العرب المركزيّة التي تتمحور حولها كل المعارك المطلبيّة الأخرى. هكذا يدافع عنها حتى اليوم باعتبارها “رهاناً مستقبلياً” لا موضة قديمة، كما يعتقد بعضهم! فيلمه الأول في هذا السياق كان بعنوان “تل الزعتر” (1976) بالاشتراك مع مصطفى أبو علي وبينو أدريانو، ثم جاء “أنشودة الأحرار” (1978). خلال الحرب، اختُطف عند حاجز للقوات اللبنانية، فتدخل لإنقاذه الرئيس الراحل كميل شمعون شخصيّاً، بعد أن اعتبره “الخروف الأسود في العائلة”.سينمائي خط التماس، لم يتردد لحظة واحدة في توثيق الحرب الأهلية اللبنانية في جسارة تشبه عبثية الحرب نفسها. في حصار بيروت عام 1982، ألغى جان شمعون مشروع فيلمه عن أنطون سعادة (زعيم الحزب السوري القومي الاجتماعي)، حمل الكاميرا واتجه إلى شارع الحمراء. وجده خالياً وكانت المقاهي مقفرة. لحظتها، ولدت لديه فكرة مباغتة: أن يرتدي عباءة بيضاء، ويتجوّل في الشارع لاقتناص مفتاح شريطه الجديد. استأجر حماراً من رجل عجوز، كان يقبع وحيداً أمام بناية خربة، واتجه إلى “مقهى باريس”، مربط خيل المثقفين يومها. حمّل الحمار مصلاً مربوطاً إلى أنبوب، وأخفاه عن عين الكاميرا، ثم أوقف الحمار أمام واجهة المقهى، كلّما تمّ الضغط على كيس المصل كانت الماء تنفر، فيبدو الحيوان كأنّه يبول. كان سؤال اللقطة الأولى: أين ذهب المثقفون الذين كانت تغصّ بهم مقاهي الشارع؟ شراسة الحصار قادت عدسة جان شمعون إلى مناطق أكثر عنفاً ووحشية. كان أول الشهود على مجازر صبرا وشاتيلا. اختارت إحدى القنوات الأميركية ست دقائق من الشريط عن “الدياسبورا الفلسطينية”، بينها مشاهد خروج المقاتلين الفلسطينيين من بيروت.وبعد هذه المسيرة “النضاليّة” والسينمائيّة الصاخبة التي تَشارك فيها مع رفيقة دربه مي المصري، ولم ينتج خلالها حتّى الآن سوى فيلم روائي طويل واحد، ها هو السينمائي اللبناني الرائد محور الاحتفاء والتكريم، بعد صدور كتاب يورّخ مسيرته بعنوان “جان شمعون: الرجل المهرجان”ويحمل توقيع الناقد فجر يعقوب (سلسلة “كراسات السينما” في دبي). الكتاب محاولة لاقتفاء أثر صاحب “رهينة الانتظار” ومشاريعه السينمائية التي لا تكتمل إلا في لهيب النار وأتون التجربة.في حصار بيروت، التقى جان سينمائية فلسطينية مغامرة هي مي المصري. عملا معاً في مؤسسة السينما الفلسطينية، قبل أن يتزوجا في باريس، وكانت حصيلة هذه الشراكة أفلام عدة، مثل “تحت الأنقاض” (1982)، و“زهرة القندول” (1985) و“أحلام معلّقة” (1992). في هذه الأشرطة تتقاطع وتتواشج صور قصف المخيمات الفلسطينية والضاحية الجنوبية، وحكايات قرى الجنوب في مواجهة الهمجيّة الإسرائيليّة... سجل عمل ميداني حقيقي لم يتردد خلاله السينمائي في التعرّض للموت بقصد الحصول على لقطة واحدة. يروي جان شمعون بعض ذكرياته عن تلك الفترة، وصعوبة تظهير أفلامه، وكيفية إحضار “مافيولا” إلى المنزل لعمل مونتاج للأفلام التي كان يصورها في جحيم الحرب، وحجم الدمار ووقعه على النفس البشرية. “في أحد أفلامي، بقينا، مي وأنا ثلاثة أيام نحاول أن نصور الحوارات بين مقاتلي الميليشيات على خطوط التماس. صعدتُ إلى سطح بناية مدمرة ومكشوفة، ووضعت الميكروفون هناك بانتظار الإجابة، وعانينا من هول القصف والقنص من أجل تصوير المشهد. على رغم أن الشتائم المتبادلة والنكات البذيئة بين طرفي القتال كانت مسألة عادية... جزءاً من لغة الحرب”. لاحقاً، سيتوغل جان شمعون في عمق الجنوب اللبناني لتصوير واقع آخر أكثر تراجيدية. وفي هذه المرحلة بزغت فكرة مزج الروائي بالوثائقي “دوكو ــ دراما”.في “رهينة الانتظار” (1994)، تذهب الطبيبة النسائية ليلى نور الدين، القادمة من باريس، إلى قرى الجنوب لمعاينة الواقع كما هو، ومن نافذة الحافلة تراكم في مخيلتها صور الدمار والموت، ووجوه تعيش بسالة الانتظار... وتقوم بتسجيل ذاكرة غائبة “يمكن الاستدلال عليها من فجوة في الجدار. فجوة لا تقدر عليها قذائف الأعداء، لأنها مفتوحة على منطق من يمتزج في الهواء وعلى درجة عالية من الواقعية الرطبة”. ما يفعله هذا المخرج لتظهير أفكاره، أنّه يعيد بناء المشاهد مع شخصيات حقيقية، وأمكنة حقيقية. كما لو أنّ الأمر يدور في سيناريو فيلم روائي. لكن الجوهر، كما يقول مستدركاً “يبقى وثائقياً”. هكذا، يدور الحوار بين خديجة الحرز وأم علي في “زهرة القندول”، حول استعادة ذاكرة منهوبة ومقموعة. تتمشى خديجة عند أطلال معتقل أنصار، وتستحضر فترة اعتقالها مرة أخرى أمام عدسة الكاميرا. كما تتذكر زوجها المعتقل وراء سور من الأسلاك الشائكة وتصرخ مرددة اسمه بنداء متكرر. في مثل هذا المشهد تتحد الدراما بالوثيقة، وتتعزز شحنة بصرية إضافية عن حقيقة الواقعة وشكلها الخام.يرفض جان شمعون إطلاق صفة مخرج “تسجيلي”، ويفضّل عليها مصطلح “وثائقي”: “لست آلة تسجيل، أنا أشتغل على التوثيق”. ويوضح فكرته على نحو آخر: “أنا إنسان. أفكر ولدي توجه جمالي، لأن ما يسمى الفيلم التسجيلي يجب أن يمتلك الخيال أيضاً في الشكل والمحتوى. إنه وثيقة للتاريخ، ويكفي أن تصوّر لقطة واحدة حتى تصبح بعد ربع دقيقة وثيقة”. كما يردّ صاحب “بيروت: جيل الحرب” بشدّة على منتقديه الذين يرون أن الفيلم الوثائقي جاء على حساب مشروعه الروائي: “سيظل للفيلم الوثائقي الأولوية في حياتي، فطريقة الشغل عليه، تربطني أكثر بالناس وبالشخصيات التي تمتلك تجارب حية في الواقع”. ويضيف: “أنا أصنع أفلاماً لأنني أحس بحاجتي إلى فعل ذلك. ولم يخطر في بالي يوماً، أن أسأل عن موقعي في السينما اللبنانية. فهذا الأمر هو آخر ما أفكر فيه”.في “طيف المدينة” (2000)، عمله الروائي الأول، والوحيد حتّى الآن، لم يبتعد شمعون بما فيه الكفاية عن نزعته الوثائقية، ولم يترك مسافةً كافية بين أسلوبه المعهود وبنية السينما الروائيّة ومقتضياتها. جاء السيناريو قائماً على شهادات مستوحاة من تجربة الحرب التي عاشها المخرج شخصياً على خطوط التماس. وبدا الشريط في نسخته النهائية أشبه بأنطولوجيا تعبّر (أو تلخّص، أو تختتم) كل ما تحقق من سينما الحرب في لبنان. ولكن لمَ لا؟ لعلّها طريقة جان في التخلّص من تراث كامل يختصر عمره المهنيّ، تمهيداً للارتماء في أحضان السينما الروائيّة التي طالما حلم بها. نحن بلا شكّ في انتظار فيلمه الروائي المقبل.

2007-04-03T07:46:00.000+12:00

: تروي الأسطورة العربية الكبيرة وسفيرتنا الى النجوم فيروز، قصة حياتها الإستثنائية بنفسها وصوتها في الأسطوانة الخاصة DVD التي ستصدرها شركة EMI للموسيقى العربية والعالمية خلال الفترة المقبلة في الأسواق العربية والعالمية، حيث ستطرح تحت عنوان The life story of Fairouz by Fairouz!، وبالعربي "قصة حياة فيروز ترويها فيروز بنفسها".تتضمن الأسطوانة محطات كثيرة من حياتها وذكرياتها مع أغنياتها ومسرحياتها الشهيرة وأهم علاقتها مع زوجها الراحل عاصي الرحباني والعائلة الرحبانية التي صنعوا معاً مجداً كبيراً.كما تروي فيروز رحلاتها المتكررة الى مصر وتعاونها مع الموسيقار محمد عبد الوهاب والعندليب عبد الحليم حافظ ولقائها بالسيدة أم كلثوم التي إعتبرتها من أهم محطاتها الغنائية.وتتطرق فيروز الى أغنياتها الوطنية الى لبنان وفلسطين والأحداث التي شهدتها تلك الفترة التي قدمت بها هذه الأغنيات التي ما زالت تعيش ويكررها الكبير والصغير في وطننا العربي الكبير.وبمدة تتراوح 18 دقيقة تقدم الشركة المنتجة في الاسطوانة وبشكل إضافي خاص خمسة أغنيات مصورة ومنتجة بطريقة الفيديو كليب وهي وطني، المحبة، حبيتك بالصيف، خدني حبيبي وكان عنا.

2007-03-10T06:31:00.000+12:00

‏«ليس للشيعة مشروع سياسي ولا يشكلون خطراً في لبنان على احد الا على اسرائيل وهذا ‏ذنبهم»‏
العلامة فضل الله لـ «الديار» : البعض يضخّم حجمه ليثير الناس مذهبياً وفئات لا تمت الى ‏الإسلام بصلة تعمل للفتنة
الفريق الاميركي يخلق التعقيدات والكثير من اللبنانيين يدافعون عن اسرائيل اكثر مما ‏يدافعون عن لبنان

حديث تناول شؤون وهموم المنطقة العربية والاسلامية مع العلامة المرجع آية الله السيد محمد ‏حسين فضل الله. فانبرى السيد يقدم المعطيات ويحللها وفق السياق المنطقي الموضوعي المتلائم مع ‏الشرع ومع الذهنية الاسلامية والوطنية التي طالما تحدث عنها «السيد المرجع»، الا ان الظروف ‏المحيطة بالمنطقة كبيرة وخطيرة، تتعلق بالعلاقات الاسلامية بين السنة والشيعة، والعلاقات ‏العربية - الايرانية والعلاقات العربية -العربية، كما كان للشأن الداخلي اللبناني ‏وارتباطه بازمة المنطقة، وملفها رؤية واضحة، تحدث بها «السيد» وحيث لم ينفك يشير الى ‏المخطط الاميركي - الصهيوني والمخابرات المركزية الاميركية والموساد هذا المخطط المشروع. الذي ‏يريد ضرب المسلمين ببعضهم البعض.‏
العلامة المرجع السيد فضل الله مسك من عنق المشروع الاميركي الصهيوني وتحدث عنه طالباً من ‏العلماء والمواقع السياسية والفكرية في العالم العربي الانتباه للفتنة التي يريدون ‏ادخالهم في نارها مشيراً الى الحديث القائم في لبنان عن الفيدرالية والتقسيم، ليمتد الى ‏فيدرالية في العراق وتقسيم للسعودية.‏
ولاحظ «العلامة السيد» ان الادارة الاميركية تحاول تحشيد العرب ضد ايران تحت عنوان التمدد ‏الشيعي او القومية العربية مقابل القومية الفارسية، فيما تسعى ايران لعلاقات وثيقة ‏مع العالم العربي. فيما الولايات المتحدة الاميركية تعمل للسيطرة على العالم العربي ‏والاسلامي لمصادرة ثرواته ومواقعه الاستراتيجية والسياسية والامنية، وهي اطلقت الفوضى ‏وتعمل على التركيز على الدوائر بين المسلمين السنة والشيعة، لذا فان المخابرات الاميركية ‏والاسرائيلية تتحرك في محاولة لخلق فتنة بين السنة والشيعة، كما هي الحال في العراق وقد ‏تمدد عملاء اميركا في العالم العربي ليسوقوا لهذا النهج في العراق فيما نحن لدينا معطيات ‏مؤكدة ان هناك مقاومة شيعية للاحتلال الاميركي في العراق. كما المقاومة لدى السنة.‏
ويشير العلامة فضل الله الى حالة الخوف التي تحاول المخابرات تعميمها حول عملية تشييع السنة ‏والسيطرة عليهم مستغرباً ان تغرق بعض المواقع ممن كنا نعتقدها وحدوية في المنزلق الاميركي، ‏فيما يتحدثون انهم يعارضون السياسة الاميركية. وقال بعض الاشخاص الذين يريدون تضخيم ‏زعامتهم يوحون لبعض المواقع الاسلامية انهم هم الحماية لهذه المواقع السنية وامتيازاتهم ضد ‏الشيعة. وهذا وهم، ذلك ان ليس الشيعة من يرثون المواقع السنية، فالموقع الرسمي السني لا ‏يُستبدل بشيعي، لذلك بعض الزعامات تحاول ان تضخم مواقعها في لبنان بهدف الاثارة المذهبية ‏لتتمكن من استخدام الناس غرائزياً.‏
السيد فضل الله اكد ان ليس للشيعة في لبنان او العالم العربي مشروع سياسي خاص ولا يبحثون ‏عن شيعية في العراق او لبنان، او اي دولة خليجية، بل هم يطالبون بالمواطنة ليتساووا ‏مع اخوانهم في اوطانهم، لذا فالحديث عن هلال شيعي هو وهم. اما في لبنان فالشيعة لا يشكلون ‏خطراً على اي طائفة وخاصة الطائفة الاسلامية، لكنهم يشكلون خطراً على اسرائيل ولعل هذا ‏هو السبب لما يواجهونه خصوصاً بعد انتصار تموز حيث هناك الكثيرون من اللبنانيين الذين ‏يدافعون عن اسرائيل اكثر مما يدافعون عن لبنان، فيما نلاحظ ان البعض يركز على الجانب ‏المأساوي لعدوان تموز ولا يتحدث عن الانتصار بل ينكرونه، ومن المضحك المبكي ان تكون ‏اسرائيل اعترفت بهزيمتها فيما الكثيرون في لبنان ينكرون على المقاومة انتصارها.‏
المرجع السيد فضل الله قال هناك جهات في لبنان ليست من المسلمين من قريب او بعيد تحرك ‏المذهبية بين السنة والشيعة لتستفيد في مواقعها وتتفادى اية مشاكل داخل طائفتها. كما ‏ان بعض الزعامات الاسلامية في لبنان تحاول تضخيم مواقعها من خلال الايحاء للمسلمين السنة ‏بانها تمثل الحماية لهم ضد الشيعة والشيعة ليسوا خطراً سوى على اسرائيل وحدها.‏
العلامة فضل الله رأى ان اليهود اخلص ليهوديتهم من الكثيرين من العرب واخلاصهم لعروبتهم ‏واسلامهم وان بعض هؤلاء وصلوا الى حالة من الضعف تريد من خلالها اسرائيل اسقاط ورقة ‏التوت عنهم وهم يلهثون وراء سلام اسرائيل. مشيراً الى ان الجامعة العربية باتت لا تملك ‏لنفسها ولا للعرب ضراً ولا نفعاً وان اسرائيل هي الدولة التي لا تريد السلام العادل بل ‏تريد من الانظمة العربية تقديم التنازلات حتى ورقة التوت، داعياً الامة للافتخار بانجاز ‏المقاومة في لبنان والى وعي مخاطر المشروع الاميركي - الصهيوني الهادف لضرب المسلمين ببعضهم ‏البعض...‏
حديث شامل حول قضايا لبنان والعالمين العربي والاسلامي ومخاطر الفتنة الطائفية اجرته ‏‏«الديار» مع العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله في منزله في حارة حريك وسط الدمار ‏الذي خلفته آلة العدوان الاميركي - الاسرائيلي خلال عدوان تموز على المقاومة وشعبها. ‏

وهنا الحوار:‏

‏ حاوره: ياسر الحريري

‏* نراقب جميعا تطور الاوضاع في لبنان والمنطقة، من اي زاوية ترى ان الحلول الاقليمية ‏قادرة على ان تثبت حلاً ما في لبنان؟
‏- للازمة اللبنانية ثلاث دوائر: الدائرة الاولى هي المحلية التي تمثل ما يسمى بالمعارضة ‏والموالاة، وهي التي تحاول ان تحرك المسألة في اطار خطين، خط حكومة الوحدة الوطنية وخط ‏المحكمة ذات الطابع الدولي التي يفكر كل فريق بالسلبيات والايجابيات التي تضخم موقعه، او ‏تصل به الى اهدافه او الى مواقع الامن السياسي لديه.‏
الدائرة الثانية هي الدائرة الاقليمية التي قد تجد في الساحة اللبنانية بعض الآفاق في ‏صراعاتها الدولية وهذا ما يتمثل في اكثر من موقع عربي منفتح على سوريا وايران في كل ‏التعقيدات التي تتحرك في الاطار العربي والاقليمي من خلال الطروحات التي يتداولها الواقع ‏السياسي في القومية العربية والقومية الفارسية والمذهبية السنية والشيعية والتطرف ‏والاعتدال. هذه هي التي يحاول كل فريق ان يطرح خطوطه التي تتصل بالقضايا الحيوية التي ‏يديرها في حركته في المنطقة، من خلال مشاريعه الخاصة ومن خلال امنه السياسي والامني.‏
الدائرة الثالثة التي تقودها الولايات المتحدة الاميركية التي عملت لتستفيد من موقعها ‏الضاغط لإصدار اكثر من قرار دولي او اممي لينفتح على الواقع اللبناني، وهو القرار 1559 ‏وما بعده من القرارات التي أريد لها ان تحرك المسألة اللبنانية لمصالح المشاريع الاميركية في ‏الضغط على المقاومة من جهة وفي توظيف الاوضاع الطائفية اللبنانية في المشاريع السياسية ‏الاميركية والى جانب ذلك دخلت فرنسا على الخط باعتبار علاقاتها التاريخية في لبنان. والتي ‏تعتبر الساحة اللبنانية ساحة تقليدية لنفوذها السياسي ومن الطبيعي ان تتحرك الخطوط ‏الاوروبية مع الخط الاميركي، من خلال العلاقات العضوية، بين الاتحاد الاوروبي واميركا وفرنسا ‏من جهة ثانية، مع دائرة واسعة وهي الدائرة الاسرائيلية، التي تحولت الى دائرة تنفذ الى ‏اكثر المواقع الدولية العالمية والتي دأبت منذ الحرب الاسرائيلية ضد لبنان والى تأييد ‏اسرائيل بشكل مطلق في هذا المجال، ونحن نعرف ان القرار 1701 لم ينطلق لخدمة لبنان، بل ‏انطلق لخدمة اسرائيل وهذا ما نعرفه من خلال ان احد بنوده وهو وقف اطلاق النار لم يطبق ‏حتى الآن. ولا يزال الواقع اللبناني في مواجهة اسرائيل لا يملك فيه اللبنانيون وقف اطلاق ‏النار، بل هناك وقف للعمليات الاسرائيلية ومما يفسح المجال لأي عمل عسكري مستقبلي على ‏اساس ان المسألة لا تزال مفتوحة للصراع اللبناني - الاسرائيلي.‏
من خلال هذه الدوائر نعرف ان لبنان يمثل الساحة التي تتجاذبها الأوضاع الدولية والاقليمية ‏وتستفيد من المفردات المحلية التي يحاول فيها كل زعيم او حزب او طائفة على ما يمكن الحصول ‏عليه من الخط الدولي او الخط الاقليمي هنا او هناك ولذا أصبحت المسألة ان نجد ان كل ‏التصريحات والتعليقات والتحليلات تمثل الصدى لما يحدث اقليميا، المنفتح على الواقع الدولي، ‏لذا تتصور ان الساحة اللبنانية هي الساحة التي تتحرك العواصف فيها من كل اتجاه من دون ‏اي حالة من حالة الاستقرار، حتى اننا عندما نواجه حالة ايجابية في مرحلة لا تلبث أن ‏تتحول الى حالة سلبية من خلال تصريح هنا او تصريح هناك حتى في الدائرة التي ينفتح فيها ‏الناس على الأمل، نحن امام ما أثير من حالة التفاؤل في اجتماع القمة بين ايران ‏والسعودية، نجد ان وزير الخارجية السعودية سعود الفصيل يتحدث بأن الأزمة في لبنان ما ‏تزال تراوح مكانها، كأنه يقول لجميع الافرقاء اللبنانيين لا تتفاءلوا كثيراً لانه ليس هناك ‏اية خطوط يمكن ان تصل بكم الى الحل.‏
‏* طرحت عناوين كثيرة ولو اخذت نقطة نقطة ومنها ان السعودية بكلامها تقول ان الحل ليس ‏عربياً هل توافقني الرأي؟
‏- عندما ندرس الذي يدير المسألة اللبنانية بالكامل، من خلال خلق تعقيدات متنوعة لخدمة ‏مشاريعه هو الفريق الاميركي، الذي رأى ان لبنان الذي يملك وحده في المنطقة العربية، ‏الحرية المتمثلة في حرية الفكر والعمل السياسي والاعلام الى جانب النظام الطائفي الذي ‏تنفتح فيه كل طائفة على الخارج لتستقوي به، ولتستخدم مشاريعها من خلال علاقته بمشاريع ‏الخارج وعندما نفهم ان القضية تنطلق من خلال العقدة الاميركية، التي نتابعها من خلال ‏الموفدين الاميركيين ومن خلال تصريحات الرئيس الاميركي ونائبه ووزيرة خارجيته في الشؤون ‏اللبنانية الداخلية كما لو كان فريقاً داخلياً لبنانياً يحاول أن يحرك المفردات اللبنانية ‏الصغيرة لتحريك الواقع اللبناني.‏
عندما نفهم أن اميركا تسيطر على أكثر الواقع العربي وخصوصاً الواقع الذي يتحدث فيه ‏الناس في لبنان بأنه يملك فرصة المبادرة للحل هنا وهناك من خلال حركة السفراء التي تتجول ‏بين السياسيين اللبنانيين في الوقت الذي يصرح فيه هذا السفير أو ذاك أن ليس هناك مبادرة ‏سعودية وليست هناك مبادرة مصرية. نعرف حينها ان المسألة ليست عربية كما انها ليست ‏محلية لأن القيادة بيد السيد الاميركي الذي يملك كل ادوات الضغط على الواقع العربي والمحلي ‏من خلال فريقه المحلي في لبنان.‏

اميركا تمثل الاستكبار... المقاومة

‏* هل يمكن القول ان الشيعة في لبنان والعالم العربي يواجهون المشروع الاميركي والجزء ‏الثاني من سؤالي اسألكم كمرجع وفقيه هل هناك مشكلة عقائدية بالمعنى العقائدي مع ‏الاميركيين؟
ـ نحن لا نتحدث كشيعة بالمعنى المذهبي الضيّق نحن نتحدث كمسلمين ونعتبر أن الاسلام يرفض من ‏المسلم ان يعطي بيده إعطاء الذليل او يقرّ اقرار العبيد، لأن الله جعل العزّة لنفسه ‏ولرسوله وللمؤمنين وقد ورد في حديث الامام جعفر الصادق (ع) (ان الله فوّض الى المؤمن اموره ‏كلها ولم يفوّض إليه أن يكون ذليلاً) وفي ضوء هذا فإن الخط الاسلامي في خط أهل البيت عليهم ‏السلام وهو الخط الاسلامي الأصيل ينفتح على قضية العزّة من خلال حركتها في مسألة الحرية التي ‏لا بدّ لكل انسان من ان يلتزمها في تفكيره وفي حركته ونحن نروي عن الامام علي (لا تكن عبد ‏غيرك وقد جعلك الله حراً) لذلك فإن الخط الاسلامي يفرض على الانسان ان يقف ضد الاستكبار ‏العالمي ولا سيما المتمثل الآن في الولايات المتحدة الاميركية التي تخطط وتتحرك للسيطرة على ‏العالم كله لمصادرة ثرواته ومواقعه الاستراتيجية والسياسية والأمنية ولذلك فقد تحركت ‏الخطوط السياسية الاميركية ضد المقاومة الاسلامية المتمثلة بالمقاومة اللبنانية التي يغلب ‏عليها العنصر الاسلامي الشيعي واذا كانت حاولت ان تخدع المسلمين الشيعة في العراق بأنها ‏جاءت لتحررهم من سيطرة الطاغية. فإنها استغلت ظروفهم المأساوية والخاصة لتمارس هذه ‏الخديعة لكننا نعرف ان الرأي العام الاسلامي في العراق سواء كان سنياً أو شيعياً يرفض ‏الاحتلال ولذلك نعرف الآن ان هناك مقاومة في الوسط الشيعي ضد الاحتلال كما هي مقاومة في ‏الوسط السني ضد الاحتلال.‏

المخابرات الاميركية والصهيونية وراء الفتنة

‏* ترددون دائماً ان المشروع الاميركي ـ الصهيوني يريد الفتنة بين المسلمين؟
ـ نحن نعتبر ان اميركا التي اطلقت من خلال رئيسها الفوضى في العالم العربي والاسلامي وذلك ‏بالتركيز على الدوائر التي ترتكز على الاحساس والشعور وخصوصاً في الاوضاع الحادة التي عاشها ‏المسلمون في التاريخ والتي يحاول التخلف في اكثر من موقع اسلامي ان يثيرها وان يطورها ‏بطريقة او بأخرى ومن اجل استعادة التاريخ للواقع حتى يبتعد الناس عن ازالة الواقع ‏بالهرب الى التاريخ ليعيشوا هروب التاريخ واحقاده وتعقيداته وهذا ما لاحظناه في المسألة ‏المذهبية بين السنة والشيعة، والتي كانت تخفي في مرحلة، وتظهر في مرحلة اخرى، فقد حاولت ‏المخابرات الاميركية والصهيونية ان تحرك الظروف من اجل خلق فتنة سنية ــ شيعية، كما هي ‏الحال في العراق، عندما حاولت ان تثير في نفوس الطائفة السنية بان الشيعة جاؤوا من اجل ‏ان يتسلموا الحكم في العراق ضد السنة، وان ذلك ربما يؤدي الى نتائج سلبية على الواقع ‏الاسلامي السني في هذا المجال ومن الطبيعي في هذا المعنى انتشار عملاء اميركا في العالم العربي ‏والاسلامي، باعتبار ان الاحداث في العراق اوجدت نوعا من انواع الحساسية المذهبية التي طرحت ‏فيها الكثير من العناوين بأن الشيعة يريدون ان يصادروا السنة وان يقوموا بعملية ‏تشييع السنة وانهم يريدون السيطرة على العالم السني وما الى ذلك مما تحدث به بعض الناس، ‏الذين كنا نتصور انهم وحدويون، لكنهم رجعوا الى قواعدهم المذهبية ــ الطائفية بشكل ‏مظلم، دون ان يلتفتوا، وهم يقولون عن انفسهم انهم يعارضون السياسة الاميركية، انهم ‏يخدمون السياسة الاميركية في هذا المجال.‏

بعض الاشخاص ضخموا زعماتهم

نحن نعتقد ان الدماء التي تسيل في العراق تحت عنوانين مذهبية وطائفية، وان المسألة التي ‏تحرك في الواقع السياسي ان هناك حربا اهلية او حربا طائفية، بدأت تعطي اكلها في العالم ‏الاسلامي وبشكل عام ولا سيما ان بعض الاشخاص الذين ارادوا ان يضخموا زعماتهم وان يوحوا ‏لبعض المواقع الاسلامية، بأنهم هم الذين يمثلون حماية هذه المواقع فأثاروا المسألة المذهبية ‏السنية ــ الشيعية ليقولوا انهم الذين يحمون مواقع السنة وامتيازاتهم ضد الهجمة ‏الشيعية، ومع ان هذا كلام يتحرك في خط الوهم لان الشيعة، ليسوا هم يرثون المواقع السنية ‏كما ان الموقع السني الرسمي لا يعني ان الحكومة سنية، بل هي حكومة ائتلافية، كما ان ‏المعارضة ائتلافية، وكذلك الموالاة لذلك لو فرضنا انه سقط رئيس الحكومة السني تحت تأثير ‏الدعوات لاسقاطه فلن يأتي رئيس شيعي مكانه، بل سيأتي رئيس سني، ولكن بعض الزعامات ‏تحاول ان تضخم مواقعها بعملية الاثارة الغرائزية المذهبية حتى يلتف الناس حولها في عملية ‏حادة يمكن استخدامها من قبل هؤلاء الناس، ولكن قبل حلفائهم الذين يخططون لان يضرب ‏المسلمون بعضهم ببعض، ليبقوا هم على التل يتفرجون على الدماء التي تسيل، ولقد لاحظنا ‏ذلك فيما حدث يوم الثلاثاء ويوم الخميس في لبنان.‏

ليس للشيعة مشروع سياسي خاص

‏* تقولون انتم وغيركم ليس للشيعة مشروع خاص في لبنان ولا غير لبنان، لكن وجدنا انه في ‏مؤتمر «اسلام اباد» دول اسلامية من مذاهب معينة تتحدث وتحذر من التمدد الشيعي والشيعية ‏السياسية؟
‏- نحن نقول انه لم يحدث ولن يحدث ان يكون للشيعة مشروع سياسي خاص بحيث يبحثون في العراق ‏عن دولة شيعية، او يبحثون في لبنان عن كانتون شيعي او يبحثون في اي موقع خليجي سواء في ‏البحرين وحيث هناك اكثرية شيعية، او في اي موقع عن مشروع شيعي خاص.‏
ان المسلمين الشيعة عاشوا في مدى التاريخ تحت تأثير الاضطهاد ولذلك فهم يطالبون بأن ‏يعيشوا في الدول التي يتواجدون فيها، على اساس المساواة مع اخوانهم المواطنين من خلال ‏المواطنية التي تسري بين المواطنين، ولذلك فإن اثارة المسألة على اساس وجود هلال شيعي كما ‏تحدث به بعض المسؤولين العرب، هذا تحريك لامر لا واقع له، بل هو يدخل في نطاق الوهم، لان لا ‏واقعية له في هذا المجال، وربما اثيرت مسألة اجتماع الدول السبع التي يغلب عليها الطابع ‏السني بأنها تتحرك من اجل جبهة سنية في مواجهة ايران ولذلك لم تدعَ ايران ولم تدعَ سوريا ‏بإعتبار انهم يحاولون ان يعطوا ايران عنوان الحركة الشيعية التي يمكن ان تؤثر تأثيرا ‏سلبيا على الواقع الاسلامي السني، في الوقت الذي يعرف الجميع بأن العقدة التي توجّه الآن ‏اميركيا ضد ايران، وتحاول تعبئة بعض الدول العربية انها مسألة سياسية، وليس لها اي دور ‏في المسألة المذهبية من قريب او بعيد. لذلك نعتقد ان المسألة تمثل الفوضى التي تريد ان ‏تحركها المخابرات المركزية الاميركية لتتحد كل الاوراق ولتشغل المسلمين بعضهم ببعض. حتى لا ‏يتحركوا في خطة وحدوية تواجه خطط الصهيوينة والاستكبار العالمي الذي هو ضد كل العالمين ‏العربي والاسلامي.‏
‏* الا ترون ان هناك مسؤولية مباشرة على العلماء والمسؤولين في عدم الوقوف بوجه هذه ‏الفتنة؟
‏- نحن نعتقد ان هناك مسؤولية مباشرة على علماء المسلمين من السنة والشيعة؟ وعلى ‏المفكرين والمثقفين وعلى المواقع السياسية في العالم الاسلامي، لأن تتنبه لهذا الخطر الكبير ‏الذي يريدون من خلاله اسقاط الواقع العربي والاسلامي، تحت تأثير الهيمنة الاميركية المطلقة، ‏التي تحاول ان تتدخل في مفاصل العالمين العربي والاسلامي تحت اكثر من عنوان وهذا ما نلاحظه في ‏عنوان الحرب على الارهاب الذي استخدمته اميركا بعد 11 ايلول لتنفذ الى الواقع الاسلامي ‏والعربي لتبعث فيه ولتسيطر عليه ولتقمع كل سياسة معارضة للسياسة الاميركية.‏

العلاقات الايرانية ـ العربية

‏* في كل مكان ما، خلال الحديث ذكرت انه تحت عنوان القومية العربية يحاولون استشارة ‏الشارع الاسلامي؟
‏- هم يتحدثون عن العروبة، تماما كما فعلوا عند الحرب العراقية - الايرانية، من اجل ‏تجميع العالم العربي ضد ايران وعلى اساس ان القومية الفارسية والتي تمثل الباب الشرقي ‏للمنطقة العربية وتريد السيطرة عليها، انهم يحاولون ان يتحدثوا الان عن ان هناك خطرا ‏فارسيا يتمثل في حركة ايران ضد الواقع العربي، ولكن هذا ليس له اية واقعية.‏
نحن نعرف ان ايران تحاول بكل جهدها ان توثّق علاقاتها السياسية والامنية بالعالم العربي، ‏وهذا ما نلاحظه في العلاقات الايرانية - الخليجية، وكما نلاحظ في الزيارات التي يقوم بها ‏المسؤولون الايرانيون الى مصر والسودان هذا بالاضافة الى ان ايران تدعم المقاومة ‏الفلسطينية من كل ما لديها من دعم مادي ومعنوي وسياسي، مما يعني ان ايران لا تمثل اي ‏خطورة على العالم العربي، بل يريدون من العالم العربي ان يمثل الخطورة على ايران، وذلك ‏من خلال ما طرحته وزيرة الخارجية الاميركية، في اجتماعها مع ثماني دول عربية وهي دول ‏الخليج زائد مصر والاردن سواء في اللقاء في مصر او الكويت او في الاجتماعات الامنية التي ‏تضم المسؤولين عن الامن في اكثر من دولة عربية بالاضافة الى اسرائيل، ومنها تمثل ايجاد خطة ‏متعددة المواقع، من اجل الضغط على ايران ولمساعدة اميركا في الحرب ضد ايران.‏
لو فرضنا ان اميركا تخطط لهذه الحرب في الوقت الذي نعرف ان هناك حربا اعلامية - سياسية ‏واقتصادية ضد ايران ومن الممكن ان تتحول الى حرب حارة ولذلك فإننا عندما ندرس الواقع ‏السياسي فإننا نجد ان هناك خطة اميركية لايجاد خطر عربي على ايران، بدل ان تكون ايران ‏خطرا فارسيا على العالم العربي.‏
‏* عملانيا، القضية هنا هي قضية «شيعي - سني»؟
‏- ومن الطبيعي استخدام العنصر السني - الشيعي في هذه المعركة.‏

كثيرون في لبنان يدافعون عن اسرائيل

‏* بهذا المعنى الا ترى في لبنان ان بعض المواقع تستفيد من هذا التحشيد المذهبي والطائفي؟
‏- هناك جهات في لبنان ليست من المسلمين من قريب او بعيدتحرك المسألة المذهبية بين السنة ‏والشيعة لتستفيد من ذلك في مواقعها الخاصة ولتتفادى أية مشكلة طائفية داخل طوائفها. ‏كما ان بعض الزعامات الاسلامية تحاول تضخيم مواقعها من خلال محاولة الإيحاء للمسلمين السنة ‏بأنها هي التي تمثل عنصر الحماية ضد الشيعة. ونحن نعرف ان الشيعة في لبنان لم يكونوا في ‏تاريخهم ولا في الواقع الحاضر ولا في المستقبل خطرا على اي طائفة لا سيما الطائفة الاسلامية في ‏لبنان.‏
بل هم خطر على اسرائيل وحدها ولعل كل هذه الإثارة التي تتحرك انها تحرك كثيرين من ‏اللبنانيين يدافعون عن اسرائيل اكثر مما يدافعون عن لبنان ولذلك فإنهم حاولوا تعقيد ‏الاوضاع اللبنانية ضد المقاومة لأن ذنبها وجريمتها الكبيرة انها قاومت اسرائيل وانتصرت ‏على اسرائيل ونحن نعرف ان هناك كثيرا من الاصوات التي تؤكد على جانب المأساة في العدوان ‏الصهيوني على لبنان ولا تؤكد على جانب الانتصار الذي استطاعت الأمة ان تحصل عليه، من ‏خلال انتصارات المقاومة الاسلامية.‏
ومن المضحك المبكي ان الاسرائيليين يتحدثون عن هزيمتهم ويتحدثون عن المشاكل التي حدثت لهم في ‏حربهم مع المقاومة، ولكن الكثيرين من اللبنانيين ينكرون انتصار المقاومة وينكرون الموقف ‏العنفواني الذي استطاعت المقاومة ان تحققه للبنان وللعالم العربي والاسلامي.‏
نلاحظ اننا وصلنا الى وقت في العالم العربي والاسلامي ليقول العديد ان هناك طوائف هي ضد ‏مشروع السلام وطوائف هي مع مشروع السلام و«الاعتدال»؟

التنازلات حتى ورقة التوت

‏* ولماذا الشيعة يحملون السلاح؟
‏- نحن نقول ان الدولة التي لا تريد السلام هي اسرائيل وان الذين يتحدثون عن السلام في ‏الواقع العربي يلهثون وراء اسرائيل لتتصدق عليهم بسلام. اي سلام حتى لو كان ذليلا لا ‏يعطي الفلسطينيين الا النذر القليل من حقوقهم. وعندما ندرس الطروحات التي طرحت على ‏مؤتمر وزراء الخارجية العرب من خلال اسرائيل، فإن اسرائيل انطلقت عبر بعض الذين صالحوها ‏من العرب.‏
او بعض الذين يؤيدونها من العرب تحت الطاولة، طرحت ان تقوم القمة العربية بالاستغناء ‏عن عودة اللاجئين الفلسطينيين وايضا عن مسألة القدس وغيرها. اسرائيل تريد من العرب او ‏يقدموا التنازلات حتى «ورقة التوت» ‏
ونحن نجد ان الضعف الذي اصاب العالم العربي، بحيث فقد العالم العربي عنوانه الذي يجمع ‏الدول العربية وشعوبها، ولولا مؤسسة الجامعة العربية التي لا تملك لنفسها ولا للعرب ضراً ولا ‏نفعاً. ان الدولة التي لا تريد السلام العادل هي اسرائيل، وهي لم تتقبل المبادرة العربية ‏للسلام التي اطلقت في بيروت، بل انها رفضتها كما ان اميركا رفضتها آنذاك، واعتبرتها ‏مجرّدمبادرة تصلح للمفاوضة. لذا نعتقد ان اسرائيل لاتريد السلام كما هي الحقوق العربية ‏لانهم مخلصون ليهوديتهم لا مخلصون لكل طروحاتهم في ان فلسطين كلها ارض الميعاد، التي لا بدّ لها ‏ان تحتضن كل يهود العالم. ولذلك فان الذين يعارضون السلام مع اسرائيل هم ينطلقون من ‏الاصالة العربية والاسلامية التي تمنع اية جهة من ان تسيطر على الارض العربية وشعوبها. ‏انني اعتقد ان اسرائيل اكثر اخلاصاً لاستراتيجيتها من اخلاص كثيرين من العرب لقوميتهم ‏ولاسلامهم ولكرامتهم وعزتهم في المسألة الفلسطينية والتي بدأت تمتد من الناحية السياسية ‏لاسقاط الواقع العربي تحت تأثير الضربة الاميركية التي قد تكون قاضية في نهاية المطاف.‏
‏ * تحاول الادارة الاميركية في لبنان دخول الطائفة الشيعية عبر ادوات او عبر مشاريع خاصة، ‏الا ترى ان هناك محاولات لضرب الطائفة الشيعية من الداخل؟
‏- نحن نعتقد ان الطائفة الاسلامية الشيعية التي تقف مع مبادئها الاسلامية والعربية ‏استطاعت ان تثبت ضد كل هذا الزلزال السياسي الاميركي، وكل خطوط الفتنة في هذا المجال، ‏وان بعض الاصوات الناشزة هنا او هناك، هي اصوات تضيع في الهواء، امام كل المواقف ‏التحريرية التي تؤكد اننا ما نزال مع شعار الامام الحسين (لا والله لا اعطيكم يدي اعطاء ‏الذليل ولا اقرّ لكم اقرار العبيدِ) نحن نعتقد ان عاشوراء تنطلق في كل سنة، من اجل ان ‏نجدد معنى الحرية والكرامة للذين يلتزمونها، التزاماً تحريرياً، لا مجرّد التزام مذهبي.‏
‏* بعد هذه الجولة الا ترون ان هناك انقساماً وتسابقاً بين التسوية والحرب؟
‏- قلنا ان المنطقة ما تزال تحت تأثير العفريت الاميركي والجني الاسرائيلي وهما يخططان على ‏اساس تحالفهما الاستراتيجي لبعثرة المنطقة واسقاطها ومصادرة كل ثرواتها واستغلال كل ‏مواقعها ولحق كل الاوراق حتى تتحول المنطقة الى فرق سياسية متنافرة حتى لو بقي كل بلد على ‏وحدته هذا في الوقت الذي نلمح فيه بعض الخطوط عن ان هناك حديثا عن فيدرالية قد تتحول ‏الى تقسيم وقد سمعنا مؤخرا في لبنان لبعض الذين يتحدثون عن الفيدرالية الطوائفية في ‏لبنان وهناك من يتحدث عن الفيدرالية في العراق وهناك من يتحدث عن تقسيم المنطقة حتى ان ‏البعض يتحدث عن تقسيم السعودية وايران وما الى ذلك.‏

العلامة فضل الله (تصوير رمزي الحاج)‏

2007-03-08T06:07:00.000+12:00

أم كلثوم.. صوت عربي تنافست عليه أميركا وروسيا..
لم تكن أم كلثوم سيدة الغناء العربي فحسب، بل صوت وتراث فني تحول إلى رمز سياسي يتم استرضاؤه حتى تميل السياسة المصرية والعربية ومن ثم الشعوب العربية نحو اتجاه معين وتثير الغيرة بين دول كبرى، ولم يأت تفكير الحكومة الأميركية من فراغ عندما أوفدت الأدميرال بروف كبير الأطباء في مستشفى البحرية الأميركية إلى مصر لدعوة السيدة أم كلثوم للعلاج على نفقة الحكومة الأميركية في بداية ظهور مرضها عام 1952.
وبالفعل سافرت لتبدأ رحلة علاجها، مما أثار غيرة الاتحاد السوفياتي طيلة 6 سنوات حتى جاء عام 1958 ومعه دعوة للزيارة والفحص الطبي بالعاصمة موسكو، مما يؤكد أن كوكب الشرق رمز عربي مؤثر في حياة الحكومات والشعوب العربية، وجعلها تشارك بصوتها في دعم المجهود الحربي المصري والعربي عندما سافرت لباريس عام 1967 بعد النكسة وغنت على مسرح الأولمبيا أمام الرئيس الفرنسي شارل ديغول، وأرسل لها كلمته الشهيرة "لقد لمست بصوتك أحاسيس قلبي وقلوب الفرنسيين جميعا" ومنذ هذا التاريخ، ارتبط اسم مصر بأم كلثوم في أذهان الفرنسيين ويتردد صوتها في بعض مقاهي باريس الشهيرة. ولم تحاول كوكب الشرق أن تتغنى يوما بغير اللغة العربية التي أرسلتها بصوتها إلى كافة أرجاء المعمورة.
كوكب الشرق رمز عربي مؤثر في حياة الحكومات والشعوب العربية،
وعلى الرغم من شهرتها الواسعة وسفرها لكافة الأصقاع إلا أنها كانت لا تحب الظهور في وسائل الإعلام كثيرا وكذلك في الحفلات والمناسبات فمثلما وصفها الفنان هاني مهنى، الذي وقف وراءها عندما تغنت بلحن "ليلة حب" وقام بتسجيل لحن "حكم علينا الهوى" الذي لم يمهلها القدر أن تطرب به جمهورها على المسرح، بأنها ظاهرة لم تحدث ولن تتكرر، لأن المناخ العام في بنية أم كلثوم من المستحيل أن يتكرر ثانيا.
ويتذكر مهنى جلساته المتكررة معها في بداية مشواره الفني وكلمتها الشهيرة له "أن الفنان مثل الوردة النضرة الفواحة إذا اشتم عطرها كثيرا ذبلت سريعا"، وذلك تعقيبا على ظهور الفنانين المتكرر في الصحف والمجلات والتلفزيون، وكذلك في الحفلات والمناسبات.
وكانت أم كلثوم عميقة الثقافة في مجالات عدة، وعندما تتحدث نجد سيلا من المعلومات المتخصصة سواء في السياسة أو الطب، فأنا تعاملت مع فنانين كثر ولم أجد أحدا يشبه فكر أم كلثوم وعبقريتها الفطرية والفنية وانتقائها للكلمات والألحان وكيفية تقديمها للزخارف والحليات عند الغناء فعندما تستمع الست إلى لحن جديد من السنباطي على سبيل المثال "تكلثم" اللحن وتعطيه شخصية مختلفة وتضيف عليه جمالا يجعل من يستمع له في عالم آخر.
ويضيف مهنى أنها كانت تجد الوقت لسماع أعمال الفنانين والمطربين الآخرين، ولكنها كانت لا تحب أن تبدي رأيها صراحة حتى لا يؤثر على علاقتها بهم، ولكن كان أفضل صوت تحب سماعه عندما كانت تختلي بنفسها هو صوت فايزة أحمد، إضافة إلى أنها كانت تحب تسجيل الألحان بصوت السنباطي حتى تستمع لصوته فكانت تحب صوت السنباطي بعيدا عن عملهما معا خاصة أن نصف أعمالها تقريبا من تلحين السنباطي.
أم كلثوم التي ولدت بقرية طماي الزهايرة مركز السنبلاوين محافظة الدقهلية في شارع داير الناحية لوالد يعمل مؤذنا لمسجد القرية الشيخ إبراهيم البلتاجي الذي اشتهر بأدائه للتواشيح وإحياء الليالي الدينية المقامة في قريته والقرى المجاورة، والتي أخذت عنه ابنته حلاوة الصوت وإتقان القصائد والتواشيح وتنافس أخاها خالد في سرعة الحفظ، وهي في العاشرة من عمرها بدأت الغناء ضمن بطانة والدها مرتدية الكوفية والعقال والبالطو مثل أخيها حتى لا تصطدم بالتقاليد التي تمنع البنات والنساء من الغناء في ذاك الوقت.
كان صوتها وشخصيتها الملهم الرئيسي للشاعر أحمد رامي
تاريخ ميلاد أم كلثوم المثبت في الأوراق الرسمية هو 4 آيار 1904، ولكن هناك بعض المراجع ترجع تاريخ ميلادها الحقيقي إلى 20 كانون الأول 1898، ولكن سواء هذا أو ذاك لن يؤثر في تاريخ وتراث سيدة الغناء العربي التي استمع إليها الشيخ أبو العلا محمد، وبكى عندما تغنت بقصيدته "أفديه إن حفظ الهوى أو ضيعا"، وأصر بعدها على تبني صوتها وإحضارها للغناء في القاهرة عام 1922، وكان له الفضل في انطلاقتها لرغم تعرف الشيخ زكريا أحمد على صوتها عام 1920 في إحدى ليالي رمضان وكان منه أن دعاها لتغني أمامه طوال شهر رمضان، وقال فيها "منذ ليلتها وأنا أصم لا أسمع إلا صوتها.. لقد أحببتها حب الفنان للحن الخالد الذي يتمنى العثور عليه".
وكان إلتقاؤها بالشاعر أحمد رامي بداية الطريق ونهايته وكونا ثنائيا فنيا خالدا. وكان صوتها وشخصيتها الملهم الرئيسي للشاعر أحمد رامي وغنت أول طقطوقة من كلمات بعنوان "قال إيه حلف ميكلمنيش" ولحنها لها الراحل محمد القصبجي.
وبالرغم من تعامل أم كلثوم أو ثومة حسب أول لقب لقبت به مع عدة ملحنين أمثال الشيخ أبو العلا محمد وأحمد صبري النجريدي إلا أن صوتها ارتبط بثلاثة أسماء منذ عام 1924 وهو تاريخ انطلاقتها الفنية في القاهرة؛ وهم الشيخ زكريا أحمد ومحمد القصبجي ورياض السنباطي حتى جاء عام 1954، والتي قامت فيه بالبحث عن ملحن جديد لتجديد دماء فنها وطلبت من "الشجاعي" المسؤول الموسيقي بالإذاعة المصرية أن يرشح لها اسم ملحن جديد لتلحين كلمات "نشيد الجلاء" وعندما رشح لها اسم محمد الموجي قامت بطلب مقابلته وأرسلت إليه ولم يصدق نفسه واعتقد أنه ارتكب خطأ ما، خاصة أنه كان في بداية مشواره الفني الذي بدأه منذ 4 سنوات فقط وكانت أم كلثوم رئيسة لجنة الاستماع بالإذاعة المصرية في ذلك الوقت.
وذهب الموجي حسب رواية ابنه "الموجي الصغير"، وهو يتصبب عرقا ووجد الشاعر أحمد رامي في استقباله مما جعله أكثر ارتباكا ولكن ما أن علم بحقيقة الأمر حتى تحمس واستمع لكلمات نشيد الجلاء من فم الشاعر وذهب وعاد باللحن الذي يعتبر أول لحن لم تضف إليه الست أو تحذف أو تغير منه.
ويذكر الموجي الصغير أن محمد الموجي يعتبر رابع ملحن تتعامل معه أم كلثوم حتى أن الصحف في هذا الوقت كتبت قصة الملحن الرابع وراء أم كلثوم، وهو أيضا مَنْ فتح الباب أمام تعامل كوكب الشرق مع ملحنين آخرين مثل الراحلين بليغ حمدي وكمال الطويل إضافة للقائها مع محمد عبد الوهاب.
"للصبر حدود" أول لقاء عاطفي بين الموجي والست...
وأخذ لقاء الموجي بأم كلثوم في بدايته الصبغة الوطنية والدينية. ومن أهم الأعمال التي لحنها الموجي للست أعمال رابعة العدوية "الرضا والنور" و "حانة الأقدار"، والتي لم تقم أيضا بالتغيير فيهما، كما لحن لها أيضا "صوت بلدنا" و "يا سلام على الأمة" حتى جاء أول لقاء عاطفي بينهما كما سماه الموجي الصغير في لحن أغنية "للصبر حدود"، والتي كانت وراءها قصة طريفة، فالموجي اشتهر باختفاءاته المتكررة، وكان قد اتفق مع الست على تلحين كلمات "للصبر حدود"، ولكنه غاب ولم تفلح محاولات كوكب الشرق في العثور عليه فما كان منها إلا أنها رفعت عليه دعوى عبر المحكمة بتقاضيه عربون الأغنية وتوقيعه للعقد منذ شهر كامل بدون أي إنجاز، ووقف الموجي أمام المحكمة، وقال للقاضي "إذا حكمت فاحكم عليَّ بالتلحين"، وقام القاضي بتأجيل الحكم وإرجاء القضية وخرج الموجي من المحكمة متجها نحو منزل الست ليجدها تستقبله ضاحكة، وتقول له ماذا أفعل فإنني فشلت في العثور عليك. وقام بتلحين الأغنية التي لاقت نجاحا لافتا في ذلك الوقت.
قدمت أم كلثوم أول أفلامها السينمائية عام 1936 باسم "وداد" من إنتاج شركة مصر للتمثيل والسينما وعرض بسينما "رويال"، ومثل مصر في مهرجان البندقية وبدأت علاقتها بالسينما منذ هذا التاريخ حتى عام 1947 حيث قدمت فيه سادس وآخر أفلامها "فاطمة". وخلال هذه الفترة قدمت "نشيد الأمل" و "دنانير" و "عايدة" و "سلامة".
تزوجت أم كلثوم من الكاتب والصحافي الراحل مصطفى أمين، وكان زواجا سريا تم إعلانه العام الماضي فقط. وكان الرئيس الراحل جمال عبد الناصر هو مَنْ يحتفظ بوثيقة الزواج. كما تزوجت أيضا الملحن محمود الشريف، ولكن أشهر زيجاتها مع الدكتور حسن الحفناوي عام 1954 والتي عاشت معه حتى وفاتها في 3 شباط 1975.
ولكن على الرغم من زيجاتها هذه، إلا أن كل من عمل معها وقع في غرامها من القصبجي ورامي حتى الحكومات والدول، ليس في العالم العربي فقط، بل في دول العالم. وليس بين المحبين والعاشقين فقط، ولكن بين المنتظرين على قائمة الحب حتى يستمتعوا به في عمق صوتها.

2007-03-07T23:57:00.000+12:00

على سبيل السيادة
خالد صاغيّة
لم يمضِ وقت طويل على خروج الجيش السوري من لبنان. لم يمضِ وقت طويل على ارتفاع شعارات الحرية والسيادة والاستقلال. لم يمضِ وقت طويل على إجراء انتخابات نيابية «حرّة»، وعلى ولادة «حكومة الاستقلال الثاني». لم يمضِ وقت طويل على الزهو الذي توهّمه لبنانيون عديدون بأنّ قرار بلادهم أصبح بأيديهم...لم يمضِ وقت طويل على هذا كلّه. ورغم ذلك، فإنّ 60 % من اللبنانيّين يعتقدون اليوم أنّ قرار الحلّ للأزمة السياسية الحالية هو قرار خارجيّ، قرار بيد الخارج. هذا ما جاء في الاستطلاع الأخير الذي أجراه مركز بيروت للأبحاث والمعلومات (راجع «الأخبار» عدد الأمس). ومع ذلك، لا يزال المواطن اللبناني متمسّكاً بشعارات السيادة، وبولاءات متينة لزعمائه العاجزين.يذهب هذا المواطن أبعد من ذلك. فيدخل في لعبة تصنيف التدخّلات الخارجية. هذه التدخّلات التي تكفّ عن كونها خرقاً للسيادة، فتصبح عملاً صادقاً لإيجاد حلّ للأزمة. الشرط الوحيد أن يكون المتدخّل من طائفة المواطن الذي يتمّ التدخّل من أجله. هكذا يرى 60 % مـــن السنّة أنّ السعودية هي التي تعــمل بصــدق على إيجاد حلّ للأزمة، فيما يعتقد 43 % من الشيعة أنّ إيران هي التي تعمل بصدق على إيجاد حلّ للأزمة.وحدهم المسيحيّون، لدى سؤالهم عن الجهة الخارجية التي تعمل بصدق من أجل حلّ، يجيب أكثر من نصفهم «لا أعلم»... يا لِيُتْم هذه الطائفة!
عدد الاربعاء ٧ آذار

2007-03-07T23:55:00.000+12:00

الياس نخلة
زياد الرحباني
كان رجلاً في متوسّط العمر، يساعد الأخوين رحباني في مكتبهما في حرج الكفوري ـ منطقة بدارو. وكان قد اختار في الردهة الوسيعة من الطابق، كرسياً جانبياً، ليصبح مقعده اليومي للانتظار. كان الياس نخلة ينتظر أبي وعمي أياماً، شهرياً، دون تعب، وهُمَا، كلٌ في مكتبه في الداخل. ينتظرهما دون هوادة، ببرودة لا بلادة. يعاملهما كزعيمين عربيين وربما عالميين، لا لبنانيين حصراً على الإطلاق. وفيٌّ، متأهّبٌ للخدمة. وبالانتظار، كان الياس نخلة يطالع الكثير من الصحف الموجودة في المكان. كان ينتهي من واحدةٍ، يفرك وجهه بيديه كأنه استفاق للتوّ من سباتٍ عميقٍ عجّ بالغرائب. يشعل سيجارة ويدخّن بإمعان ليتحضّر للصحيفة التالية. في هذه اللحظات فقط، كان يمكن أن أسأله عن رأيه بزعيمٍ معيّنٍ، وكانوا معدودين حينها، أو حتى عن رأيه بشخصٍ دخل المكتب على موعد، وقد عاد الياس نخلة إلى مقعده بعد أن فتح له الباب. فكان، إمّا يحبّه فيهزّ برأسه نزولاً وبتكرار، رافعاً الحاجبين للإعجاب، أو، طبعاً، لا يعجبه، فيقول، والكلمة له حصراً، أي إنها من اختراعه، بعد خبرة كل هذا القعود، فيقولها بفخرٍ وثبات: «يُفْشَلْ»!ليست «يَفْشَلْ» بالفَتْحَة ولا فَاشِلْ ولا فَشَلْ ولا من يفشَلُون، إنها «يُفْشَلْ»!! لماذا هذه الضمة فوق الياء؟ الله وحده هو العليم.إن مشروع قوى 14 آذار القويّ جداً، يا إخواني، «يُفْشَلْ»!!! أما مشاريعهم فـ: «تُفْشَلْ» وبضمّ التاء. وأنا أزيد على الياس نخلة فأوضِح أن الضمّة ليست هنا للمجهول في الإعراب ولا لأيّ فاعل مجهول، لا في المعارضة ولا في سوريا ولا أخواتها، إنّها: «يُفْشَلْ»، وليست «يُفَشّلْ». كأنه القَدَرْ وقد حَكَمْ، كأنه الخالق عزّ وجلّ قال قوله في المشروع.ـ أنا: وما رأيك بالقائد جعجع يا الياس؟ـ الياس: «يُفْشَلْ»، «يُفْشَلْ»، «يُفْشَلْ»!!!ـ أنا: ورأيك بـ«الماردة» نائلة معوّض؟ـ الياس: «تُفْشَلْ»!ـ أنا: طيّب، ووليد بك؟ـ الياس: (يتنهّد طويلاً).ـ أنا: قل لي...ـ الياس: «يُفْشَلُ» اللسانُ عن التعبير، والتأثير، و«يُفْشَلُ» التغيير.فعلاً أعزائي ما أبلغ الياس نخلة في هذه العبارة، إنه «بَيْكٌ» لا «تُفْشَلُ» عُقبَاه.عدد الاربعاء ٧ آذار

2007-03-06T04:58:00.000+12:00

أريد القلم نفسه
زياد الرحباني
اخترع البشر على مرّ العصور الكثير من الجُمَل والأقوال لم يكن لهم خيار غيرها، مقوّية، تساعد في مواجهة وقع الموت، إذ لا حول أمامه ولا قوة إلاّ... ويأتي الباقي حتى... وإنّا إليه لراجعون. وليس لدينا بالفعل أبسط وأبلغ من هذه العبارات حتى الآن. فماذا تريد إذاً منّي بعد يا مخايل؟ الخسارة؟ لقد اعترفتُ لك بالخسارة وبحجمها، اعترفتُ وبصوت عالٍ وفي صحيفة وعلى إذاعة وإلا فلمَ كل هذا الحديث الآن؟ إنّه جزء من الأقوال الآنف ذكرها التي تقوّي في مواجهة الخسارة. لكن الخسارة حتى، شيء موجود يا عزيزي. الخسارة، مثل كلّ شيء على هذا الكوكب، وبحسب ماركس، يأتي ويحمل في طيّاته نقيضه، نقيضه الذي سيقضي عليه، فالخسارة هنا تحمل بذور الانتصار القادم بل هي الدافع المحرّك له، الانتصار الذي يحمل حكماً نقيضه معه، وخاصة إن أتى مجرّداً من العمل، والعمل فقط، مجرّداً من المحافظة كل لحظة عليه، بالنقل اليومي لتعليمات استمراره، من البشر الى الورق ومن الورق الى بشرٍ آخرين، من ذاكرة هذا الرأس الذي فوق الكتفين الى وسائل إعادة البث أو الإذاعة لما سبق، للماضي، للغائب وللراحل. لن يصمد انتصار إن جاء هبةً او حلّ فجأةً. إنّ الانتصار جزء من الخسارة التي هي جزء من الانتصار. لم يعرف التاريخ انتصاراً واحداً مقطوعاً من شجرة إلاّ شجرة «ثورة الأرز»، ثورة الـ24 ساعة، الصاعقة «الكذّابية»، كصنفٍ من أصناف اللوبياء، كنوعٍ من الذبحات القلبية، الكذّابية أيضاً التي لا وظيفة لها سوى ترويع الأهل والأقارب والجيران حتى يثبت أن المصاب بها واهم وهي كذّابية. على كلٍّ، دعنا من الحديث عن ثورات كهذه، عن فورات كهذه، فكلّ الناس صار فيهم خيرٌ وبركة في يومٍ كهذا، يوم جنازة الرفيق سماحة أمس.هل تعرف؟ لقد لاحظت في صورته التي اعتُمدت منذ توفّي، رأس قلمٍ يطلّ من جيب قميصه الأبيض، أزرق هو أم أسود؟ لم أستطع أن أحسم الأمر، قلمٌ كان يجب أن نسحبه منه في جميع الأحوال. لا أدري إن كان أخذه معه الى العاصمة البريطانية، ربما ما زال في مكتبه في الجريدة، أو هو في البيت. على كلٍّ، أصبحت صورته هذه هي وحدها ما سيدلّنا على هذا القلم. إنّه جميلٌ، هادئٌ في الصورة، تماماً كصاحبه، لكنّه هو هو القلم المرّ الحارق والكاوي. ليس هذا القلم نادراً وهو موجود في معظم المكتبات وربما في الـ Monoprix حتى وبكميّات، لكنّه ليس القلم الذي مرمر وحرق وكوى. أريد القلم نفسه.
عدد الاثنين ٥ آذار

2007-03-05T07:11:00.000+12:00

عن ميشال برزغل المصور الرائد و«الاستراتيجي» «صـوّر مثلمـا تـرى عيـناك، لا تسـعَ أبـداً للتجميـل»
ميشال برزغل

مايسة عوادأن يسرق الموت ميشال برزغل يعني أن نخسر يداً برعت بالضغط على زر الكاميرا و«رفضت الضغط على زناد مسدس» كما يقول بعض مرافقي عمره. غادرنا ميشال برزغل وحيداً إلا من نزر قليل من الأصدقاء. مات وإلى جانبه علبة كبيرة، فيها أرقام هواتف عنونها بكلمة «للضرورة»، وأخرى لم يسمع أصوات أصحابها منذ زمن برغم «ضرورات المرض». شاركنا الأصدقاء ببعض من ذكرياتهم، ومن يستمع، يحز في قلبه غياب صاحب اللقطة الآسرة، والرجل الذي صمم ألا يهجر أماكن السهر والحياة الصاخبة، على الرغم من المرض القاتل الذي تسبب به أسلوب حياة عبق فيه الدخان والشراب والسهر. كانت أضواء كاميرته لا تتوقف عن اللمعان، مع علمه بتفصيل صغير، لم تكن الكاميرا تحوي فيلماً.. لم يكن ميشال يملك ترف شراء فيلم لكاميرته.. حبيبته الوفية. يتذكر نقيب المصورين جمال الصعيدي إحساس برزغل المرهف، وقربه من قضايا الناس «كان يحب أن تُظهر صوره معاناة الناس، لكن بطرق فنية وتقنية عالية جداً. كان جريئاً ويملك حساً نقدياً عالياً جدا». تشهد قصص كثيرة على ولع ميشال بالصورة. هو من أوائل الذين نزلوا إلى الشارع ليلتقطوا مشاهد للاجتياح الاسرائيلي العام 1982 «ذهب إلى صيدا واحتجز هناك مع مجموعة من المصورين، وبالطبع احتلت صوره الصفحات الأولى. بقينا نصوّر حتى بعد وصول القوات الاسرائيلية إلى بيروت» يؤكد الصعيدي. لم يقبض ميشال برزغل على «أسرار المهنة» بأسنانه يوماً، بل كان لا يبخل بنصيحة. هذا ما يستعيده الصعيدي عند الحديث عن «استراتيجية» برزغل في تصوير السياسيين مثلاً «كان يؤمن بأن كل شيء مباح للمصوّر، وان المهم هو عدم أخذ الصور في الإطار التقليدي». وغالباً ما كان يردد «صوّرهُ مثلما تراه بعينيك، لا تسعَ أبداً كي تجمّله». أما بالنسبة لرمزي حيدر، صديق العمر، فإن الشخصي لا ينفصل عن المهني. يتوقف حيدر، المصوّر في وكالة الصحافة الفرنسية ورئيس لجنة مهرجان «الصورة ذاكرة»، مطولاً عند خيارات برزغل الحاسمة. يتذكر كيف أخذ قراراً استثنائياً في حياته، لأنه كان يملك قضية يريد أن يخدمها «كان يعيش بالأشرفية مع عائلته لكنه ترك الجميع وقرر أن يعمل في جريدة «النداء»، ترك سرير بيته الدافئ لينام في الجريدة». أما المشاركة في تأسيس نقابة المصورين والصحافيين فقد كان جزءاً من قضية «لقد كان الجامع بين المصورين أثناء الحرب وما بعدها، كان دوماً يرفض فكرة النقابتين ويصر على نقابة موحدة» يؤكد الصعيدي. يتذكر حيدر كيف منح ميشال برزغل بيته لزميل تزوج حديثاً ليسكن هو.. «أوتيل فرساي». أما الكنبات المستعملة في ديكور مسرحية «شي فاشل»، التي أعطاها له زياد الرحباني، فلم تبقَ طويلاً عنده. ادعى انه ليس بحاجة إليها، ليهديها لبيت أحد زملائه المتزوجين حديثاً. تبقى أهم صفات برزغل بالنسبة إلى عارفيه انه لم يرهن نفسه لأحد، يشرح رمزي حيدر كيف «عمل في وكالة الصحافة الفرنسية براتب أعلى من أي مصور آخر، لكنه سرعان ما أخذ إجازة غير مدفوعة لمدة ثلاثة أشهر للعمل في... «السفير». انتهت الإجازة لكن ميشال لم يرد المغادرة. «حاولنا إقناعه: فكر بكبرتك، فيجيب: قضيتي هنا». يشرح رئيس قسم التصوير في «السفير» الزميل عباس سلمان ان برزغل عمل في «التصوير ومديراً لقسم التحميض والطبع. كان بارعاً جداً، وكان فنان الاسود والابيض، وهو فن يحتاج لموهبة في التحميض. أعطى صورة لها كادر خاص، أما حين كان يصور مسيرة أو تظاهرة مثلاً فلم يكن يقف مع الآخرين، بل يختار زاوية خاصة به. هو من الرعيل الأول الذي فقدته المهنة». بدوره يتذكر الزميل مصطفى جمال الدين السهرات الجميلة مع برزغل ونصائحه الذهبية «لما تصور ما تخاف وما تستحي، إذا بدك تستحي ما تصور». أما سر صوره المميزة فهو حسب جمال الدين: «كنا نصور لقطة ونغادر، لا نبقى أكثر من خمس دقائق. أما ميشال، فيبقى حتى النهاية ليلتقط صورة مختلفة».

2007-03-05T07:05:00.000+12:00

لبنان يودع جوزيف سماحة
04/03/2007
عدد القراء : 46

تقرير خاص قناة المنار – ضياء ابو طعام /ودعت الصحافة اللبنانية العربية اليوم في بيروت جثمان الكاتب والصحافي رئيس تحرير جريدة الأخبار جوزيف سماحة في بحضور حشد كبير من وجوه السياسة والإعلام. وبعد جنّاز أقيم في مطرانية بيروت للروم الكاثوليك حضره ممثلون عن الرؤساء الثلاثة وممثل عن البطريرك الماروني، حُمل الجثمان إلى مقبرة الروم الكاثوليك في رأس النبع وسط أجواء حزينة.فعلى عادته لم يشأ جوزيف سماحة إلا أن يبقى قرب أحبته من دون أن يثقل عليهم. وبدلاً من تحميل الرفاق مشقة الطريق إلى مسقط رأسه في بلدة خنشارة العكارية، حضر الكاتب والصحافي الكبير إلى مطرانية الروم الكاثوليك في بيروت لإلقاء نظرة الوداع عليه قبل أن ينقل إلى مثواه الأخير في المقبرة الكاثوليكية في قلب العاصمة التي لطالما رأى فيها شمساً للمقاومة والعروبة. شخصيات سياسية وإعلامية ونقابية وحشد كبير من العاملين في صحيفتي السفير والأخبار جمعهم جوزيف سماحة أمام نعشه الذي لم يخشى منه يوماً. عائلة الراحل ورفاقه وممثلون عن الرؤساء الثلاثة وممثلون عن الأحزاب والتيارات السياسية وشخصيات سياسية وفكرية عربية، جلسوا للصلاة في كنيسة المطرانية على وقع الجناز الذي رعاه المطران يوسف كلاس بحضور ممثل عن البطريرك الماروني نصر الله صفير. وإذ قلد الوزير المستقيل يعقوب الصراف ممثلاً رئيس الجمهورية جثمان سماحة وسام الاستحقاق اللبناني الفضي الذي يُمنح لكبار الصحفيين، ذرف الجمع الدموع الأخيرة بحضرة فقيد الصحافة قبل أن يحمل النعش وسط التصفيق ونثر الورود على أكف الصحافيين الشباب الذين تعلموا من جوزيف سماحة معنى الصحافة الحرة.صحافة وزع رفاق سماحة نسخة منها على المعزين، فكانت المقالة بخط اليد التي افتتح بها جوزيف سماحة العدد الأول من صحيفة الأخبار معلناً إنتماء الصحيفة إلى معسكر رفض الهيمنة والحرص على الديموقراطية والتعددية، وذلك تحت عنوان: توقيت صائب.

2007-02-26T08:02:00.000+12:00

اخر مقال كتبه الراحل جوزيف سماحة ونشر في جريدة "الاخبار"

اللقاء الفاشل: رباعي لا ثلاثي
جوزف سماحةفشلت كوندوليزا رايس في اختبارها الفلسطيني الأول. لم تكن هذه المرّة قادمة لتبحث في أمور تفصيلية. كانت تريد، بناءً على نصيحة تسيبي ليفني، «فتح أفق سياسي». يعني ذلك تدشين البحث في قضايا الحل النهائي وهي قضايا كان يفترض أن تكون قد دخلت حيّز التنفيذ عام 1999 حسب «اتفاق أوسلو».ما سمّي «فتح أفق سياسي» هو تكتيك في استراتيجية أميركية عامّة شعارها استئناف الهجوم على المنطقة واستخدام المسار السياسي قاعدة ينهض عليها تحالف إقليمي جديد باسم «إعادة الاصطفاف» ووضع «المعتدلين» ضد «المتطرّفين».عندما حدّدت رايس موعداً لزيارتها لم تخف الإدارة أن الهدف إبعاد «فتح» عن «حماس»، بما أن كلاً من الطرفين في معسكر، وجعل العلاقة بينهما محكومة بالعلاقة المطلوبة بين هذين المعسكرين: المواجهة. أضيف إلى ذلك أن التلويح بـ«أفق سياسي» يسلّح «المعتدلين» بالتحرّر من «المتطرّفين» تمهيداً للحصول على «ثمرات السلام».اندلعت معارك غزة في هذا السياق. إلا أن الفلسطينيين أمام انفتاح أبواب الهاوية اتخذوا قراراً بديهياً وقرّروا تفضيل الحد الأدنى من السلم الأهلي على التدمير الذاتي الذي لا يبقي أحداً منهم لقطف «ثمرات السلام». هذا إذا كانت الثمرات موجودة. لم يكن ممكناً للجسم الفلسطيني أن يبتر عضواً ويستمر على قيد الحياة. فضّل الفلسطينيون البقاء أحياءً فجاءت رايس تبلغهم أنهم ما داموا قد تجنّبوا الموت فإنهم باقون في سجن الاحتلال. الفلسطيني الذي يحصل على حقوقه الوطنية هو الفلسطيني... الميت.هذه هي المقدمات السريعة التي أدّت إلى جعل «اللقاء الثلاثي» بائساً إلى هذا الحد. إلا أن اللقاء لم يكن ثلاثياً فقط. والأبعاد الخاصة بنتائجه تتجاوز أطرافه. والسبب في ذلك أن الاتفاق الذي استدعى معاقبة الفلسطينيين هو «اتفاق مكّة» الذي دعت إليه المملكة العربية السعودية، ورعته، وباركته، وحصلت على الثناء اللازم لدورها في إنجاحه.وشاءت الصدفة أن يكرّر الملك السعودي عبد الله بن عبد العزيز موقفه من الاتفاق المذكور عشيّة اللقاء الثلاثي. فلقد تحدث أول من أمس أمام أعضاء مجلس هيئة حقوق الإنسان السعودية شارحاً أسباب الدعوة التي وجّهها، متوقفاً عند وقائع الاجتماع، مشيداً بما توصّل إليه ناسباً إلى الله الفضل في ما جرى. أوضح الملك أن الخوف من الاقتتال دفعه إلى التحرّك من أجل «وقف إطلاق النار بين الإخوة وتشكيل حكومة يرضونها كلهم وتمشي أمور الدولة وهذا ما نريده».إذا كان هذا هو موقف المملكة من الاتفاق فإن التحالف الأميركي ـــــ الإسرائيلي لا يعاقب «فتح» و«حماس» فقط بل يعاقب الدور السعودي في الساحة الفلسطينية. ويمكن القول، بهذا المعنى، إن اللقاء الذي فشل هو «اللقاء الرباعي» لا «اللقاء الثلاثي» فقط. وهذا تطوّر لافت رفضت رايس التعليق عليه عندما سألها ألوف بن المحرّر في «هآرتس»: هل أنت مستاءة من عباس أم من الملك السعودي؟ قدّمت جواباً هو آية في النفاق، إذ كرّرت أنها ضد الاتفاق وضد إراقة الدم الفلسطيني!الحقيقة أن رايس، باتخاذها موقفاً من «اتفاق مكّة»، إنما تتخذ موقفاً من «حاكم مكّة» أو، على الأقل، ممّا يرى أنه أبسط واجباته حيال الفلسطينيين.

2007-02-26T07:49:00.000+12:00

وداعاً جوزف!

على حين غرّة، وفي عزّ رقاده، رحل جوزف سماحة ليلةالسبت الأحد٢٤ – ٢٥ شباط، خلال وجوده في لندنلمؤازرة صديقه القريب حازم صاغيّة فيمصابه برحيل زوجته مي غصوب. في "مبنى الكونكورد"كما يسمّيه زياد رحباني، الجميع في حالة ذهول. هليمكن أن يكون صمت جوزف نهائياً؟
نقابة الصحافة اللبنانيةنقابة المحررينجريدة الأخبارآل الفقيدآل سماحة وأنسباؤهم وعموم عائلات الخنشارة والجوارينعون
رئيس تحريرجريدة "الأخبار"
الصحافي
جوزف نصري سماحة
تقبل التعازي في نقابة الصحافة اللبنانية يومي الإثنين والثلاثاء من العاشرة صباحاً حتى الواحدة ظهراً، ومن الخامسة حتى السابعة مساءً.
تحدّد مراسم الدفن لاحقاً.
نبذة عن جوزف سماحة:
· صحافي عربي وعالمي، صاحب تجربة مهنية تمتدّ بين بيروت وباريس ولندن:- رئيس تحرير صحيفة ”السفير“ اللبنانية: ٢٠٠١-٢٠٠٥- مدير مكتب صحيفة ”الحياة“ في بيروت: ١٩٩٩-٢٠٠١- نائب رئيس تحرير صحيفة ”السفير“ اللبنانية: ١٩٩٦-١٩٩٩- كاتب في صحيفة ”الحياة“ (باريس): ١٩٩٢-١٩٩٦- مدير تحرير صحيفة ”اليوم السابع“ (باريس): ١٩٨٤-١٩٩٢- مدير تحرير صحيفة ”السفير“: ١٩٨٠-١٩٨٤- رئيس تحرير صحيفة ”الوطن“: ١٩٧٧-١٩٨٠- مدير تحرير مجلة ”الحرية“: ١٩٧٣-١٩٧٧
· له كتابان: ”سلام عابر“ / و ”قضاء لا قدر“، ومجموعة من الكتب غير المنشورة.
· عرف سماحة بقلمه الجريء ورفضه المساومة على مواقفه المبدئية، وهو من أبرز الصحافيين العرب.
· حائز إجازة في الدراسات المعمّقة من مدرسة الدراسات العليا في باريس وإجازة في الفلسفة من الجامعة اللبنانية في بيروت.
· لجوزف سماحة ابنة هي أمية (٣٠ عاما) وابن يدعى زياد (٢٩ عاما).

2007-02-25T01:22:00.000+12:00

نادي أصدقاء «صوت الشعب»: عندما يستنفر المستمع «لإنقاذ» إذاعته

زينة برجاوي«يا أصدقاء صوت الشعب ناديكم يناديكم...»، نداء أطلق على 103.7 «أف أم». انها إذاعة صوت الشعب. نادي الإذاعة يستنجد، يوحي النداء بخطر محدق. يعطي الاتصال على 963598/03 جواباً عند السؤال عن سبب «حالة الطوارئ» المعلنة. يستقبِل المستمع أحد اعضاء النادي داعياً إياه الى الانتساب إلى النادي الجديد «لانو بحب صوت الشعب». استمر بث النداء مدة شهرين، بوتيرة تجاوزت الأربع مرات يوميا، حتى استقطب نحو 50 عضوا واكثر من 100 مهتم لدعم الإذاعة. هو النادي الاول في لبنان لمحطة إذاعية، ومقره طبعاً إذاعة «صوت الشعب». لكن، كيف نشـأت الفكــرة؟ خلال تــقديم برنامج «شباك المواطــن»، قام أحد المستــمعين بالمشاركة وعرض فكرة إقامة نادي يدعـم الإذاعة معنويا وماديا. كرّت السبحة وأصبحــت الفكــرة متداولة بين أكثر من مستمع. توالت الاقــتراحات، كإعلان أحد المستمعين عن استعداده لدفع «إيجار التحدث على الهــواء» عـند الاتصــال «بصوت الشعـب»(!). بالطبع، لم تطبق هذه الفــكرة، لكن مخـطط تأسيس ناد لأصدقاء «صــوت الشعب» لدعم الإذاعة وضع قيد التنفيذ، أبصر النــور في شــهر أيار ,2005 وحصل على «علم وخبر» في أيلول المنصرم. مريم قصّار هي واحدة من أعضاء النادي. تشير الى أن استقلالية الإذاعة وطرحها مواضيع جريئة وواضحة، حثا عدداً كبيراً من المستمعين على الانتساب، بهدف تعزيز الإذاعة بدلاً من تأسيس إذاعة ثانية. لا يغيب الهدف المادي عن لائحة الأهداف التي يسعى النادي الى تحقيقها. فالاخير يسعى الى إحياء نشاطــات ثقافية واجتمــاعية وفنية داعمة للإذاعة، إضافة الى تطوير الـــبرامج الإذاعية العائدة إليها، بهدف زيادة عدد المستمعين. من أول تلك النشاطـــات كان إطــلاق حملة «الألف ليرة»، وطَبْع عدد كبير من الروزنامات وبيعها، إضافة الى تنظيــم حفلــة ساهــرة لمناسبة العيد العشرين لتأســيس الإذاعة (الليلة في جبيل)، على ان يعود ريع جمـيع هذه الأموال لدعم الإذاعة، شرط ان توضع المبالغ تحت تصرف إدارتها. يعتمد النادي، إضافة الى نشاطاته، على الاموال التي يجمعها شهرياً من المنتسبين الذين يدفعون مبلغاً قدره خمس آلاف ليرة لبنانية. ويأمل المنتسبون، على ما في الفكرة من تفاؤل، ان تعاود الإذاعة الانطلاق من خلال تلك المساهمات. وقد نصت المادة الاخيرة في النظام الأساسي للنادي على انه «إذا حلت الجمعية، تصبح أموالها وممتلكاتها ملكاً لإذاعة «صوت الشعب» اللبنانية، على أن تصرف في سبيل الأهداف التي أنشئت الجمعية لأجلها». إضافة إلى هذه الخطوة، تمّ تخصيص موقع الكتروني للنادي يتضمن النظامين الداخلي والأساسي له، يعرض أيضاً حسابات المصاريف التي أنفقها على جميع النشاطات. ويسعى النادي الى تعزيز نشاطاته في المستقبل، بعدما تم توقيف «إعلان صوت الشعب يناديكم»، لإطلاق إعلان ثان يحمل المعنى نفسه، ويهدف الى استقطاب اكبر عدد من المنتسبين، مع العلم بأن النادي لم ينتخب هيئة إدارية بعد، ويعود السبب في ذلك الى الرغبة بإعطاء فرص إضافية للراغبين بالانتساب.

2007-02-25T01:19:00.000+12:00

فاتن قبيسي عشرون سنة مرت على ولادة «صوت الشعب». رفيقة المستمع في سراء الوطن وضرائه، في تألقها وكبواتها. لم تشهد هذه المؤسسة ظروفاً وردية دائماً، لم تحظ غالباً بالدعم السياسي او المادي، على غرار مؤسسات إعلامية عدة. ومع ذلك لم يخفت صوتها يوماً. عرفت الاذاعة منذ تأسيسها وحتى العام 1995 عصراً ذهبياً. إلا أن أمرين مفصليين حدّا من اندفاعة هذا المنبر. الأول محاولة منع الترخيص لها في العام ,1996 ومنعها من بث الاخبار والبرامج السياسية. والثاني تداعيات انفصالها عن تلفزيون «نيو.تي.في». فتراكمت الخسائر المادية والبشرية والتقنية في آن. وفيما نرى الإذاعة عاجزة عن اصلاح هوائي في الشمال، قصف خلال «حرب تموز»، فإن ذلك يشكل جزءاً فقط من الصورة. فالإذاعة تسعى لاستعادة ألقها الماضي. فإلى أي مدى ستنجح؟ يؤكد مدير البرامج رضوان حمزة، الذي واكب الاذاعة منذ تأسيسها، ان ابرز ملامح صلابة الإذاعة هو أنها مهما كبت، فهي ضد ما هو طائفي «وسياسي فسادي». ويرفض القول إن وسائل الإعلام المرتكزة على بعد سياسي أو طائفي تحتكر غالبية المواطنين. فالجمهور اللاطائفي النظيف برأيه، «بيكاره» أوسع من «بيكار» الطوائف مجتمعة. وإذا كان يضعف احياناً امام الحقن الطائفي والمذهبي، فهذا لن يمنع الغالبية الساكتة من ان تتبين الهواء الابيض من الهواء الاسود. لكن، ألم تتغير هوية مستمعي الاذاعة، ألم تتقلص اليوم دائرة جمهورها؟ يتجنب حمزة التحدث عن «احصاءات تجارية مزيفة»، بل يستشهد بما حصل في ليلة افتتاح مسرحية «صح النوم» في مسرح «بيال»، الذي كان تزامن مع بداية اعتصام المعارضة في وسط بيروت، ليؤكد كثافة جمهورها. آنذاك تهافتت الاتصالات المستفسرة عن سريان العرض ام تأجيله. وقبل حوالى ساعة من بدء العرض، انفردت «صوت الشعب» بالإعلان عن عدم تأجيل الافتتاح، ما حافظ على قوة الحضور الموازي لعدد المقاعد المحجوزة. هذا الكلام يفتح المجال للحديث حول اسباب تقهقر الاذاعة منذ العام 1996 «مع منعها من بث البرامج والاخبار السياسية. ارادوا ان «يسقطونا» بالبلد. «جرجرونا» على مدى اشهر للحصول على الترخيص. الكادر البشري الذي كان يعمل في القسم السياسي لم ينتظر طويلاً، وكذلك شركات الاعلانات، ما تسبب بتراكم العجز وعدم دفع حقوق الموظفين ومستحقات صندوق الضمان الاجتماعي». وثمة امتحان آخر مرت به الاذاعة، من خلال تحويل رأس مالها الكبير الى «نيو.تي.في» أيام الشراكة بينهما. ويلفت النظر الى «وجود موظفين غير حزبيين منذ التأسيس. وليس لدينا مكاتب حزبية في الاذاعة. والفريق العامل اليوم وطني بامتياز». اما نسبة العجز؟ فهي «عالية جداً، ولكن سيصلح العطار ما افسده القهر»، كما يقول. هذه العبارة لا تدل على نية مستقبلية فحسب، بل تستند الى خطوات عملية بوشر بتنفيذها. يقول حمزة: «قمنا بتسديد عدة ملايين من الديون حتى اليوم لمؤسسات ومصارف وموظفين، تشكل ما نسبته 20٪ من العجز. وننتظر صدور قانون (قيد البحث) يسمح لنا بتقسيط مستحقات الضمان، ما يحل الجزء الاكبر من ازمتنا المادية». وماذا بشأن حقوق الموظفين المتراكمة؟ يرد بالقول: «نسدد هذه الحقوق بالتقسيط وببطء..». في المقابل، ثمة محاولات يقوم بها البعض «لإنعاش» الاذاعة. يتحدث حمزة في هذا الاطار عن الفنان زياد الرحباني «الحاضر بقوة في الاذاعة منذ انطلاقتها، والمعلن الرسمي عن افتتاحها تلفزيونياً، والمساهم فيها عبر برنامج «العقل زينة»، جاذباً جمهوره اليها». وإذا كان الرحباني «يحلب صافياً» مع الاذاعة كما يقول، فثمة حكم آخر على الفنان مارسيل خليفة، الذي «حاولنا معه لإحياء حفل فني لدعم الاذاعة. وعندما «تكرّم» بالرد، احال الامر الى منتجه الخاص، لاجراء عقد عمل وتحديد اجره». ويضيف ساخرا «السيد خليفة مشغول بالسلام العالمي والنوايا الحسنة مع كوفي انان وفقه الله. انا لست ميالاً لإحياء أنشطة من قبل المؤسسات لدعمها مادياً، ولكن اذا كان ثمة داعم بشكل لا يمسّ بقيمة الاذاعة «كنادي اصدقاء صوت الشعب» مثلاً، فليس هناك مانع». وفيما تحاول الإذاعة اليوم نفض غبار ازماتها المتتالية، يستعير حمزة، في وصف محاولات استعادة عزها، عبارة لحسين مروة كان كتبها لحبيبته «والآن يا حبيبتي ، كيف ندخل في حجمنا من جديد؟».

2007-02-25T01:13:00.000+12:00

2007-02-24T09:34:00.000+12:00

حضر حفلتها ما يقارب 7 آلاف شخص ... جوليا تكسر بأغانيها صمت بيروتبيروت - رنا نجار الحياة - 12/11/06//ليس مستغرباً أن تترجم المطربة اللبنانية جوليا بطرس موقفها الصارم والواضح تجاه المقاومة وتُغني «أحبائي» لـ «رجال الله». فقد صدح صوتها من تحت نيران الحرب الأهلية اللبنانية، وفي ظل الاحتلال الإسرائيلي للجنوب، ليعلو ويصرخ «غابت شمس الحق» أغنيتها الأولى في العام 1985. ومن ثمّ تتالت أغانيها الوطنية: «منرفض نحنا نموت»،»وين الملايين»، «قوّة تحدي»، «يا ثوار الأرض»، «القرار»، «أنا بتنفّس حرية»، «ما عم بفهم عربي»، «أصرخ للكبار»، وغيرها من الأغنيات.جوليا بطرس تؤدي إحدى أغنياتها (إ ب أ) جوليا التي نشأت في بيت ينتمي إلى الحزب السوري القومي الاجتماعي، صرّحت في أكثر من مقابلة أن الفنان ابن بيئته ولا يمكنه أن يعزل فنّه عن حياته السياسية. وفي حرب تموز (يوليو) الماضي، وقفت أمام مبنى الأمم المتحدة بين الآلاف من أبناء وطنها الذين هتفوا ضد العدوان والجرائم التي ارتكبتها إسرائيل بحق اللبنانيين. «لم أستطع أن أقف مكتوفة اليدين» أكدت. فجاء عمل «أحبائي» الذي كتب كلماته المستوحاة من خطاب الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله، الشاعر غسان مطر ولحّنه زياد بطرس، ومن ثمّ تحوّل العمل من فني إلى اجتماعي، يعود ريع حفلاته التي بدأت من بيروت أول من أمس، وتنتقل إلى قطر (12 تشرين الثاني/ نوفمبر الجاري)، ودبي (14 منه)، ودمشق (16 منه)، وحلب (18 منه)، إلى مساعدة عائلات الشهداء الذين سقطوا خلال العدوان الإسرائيلي الأخير على لبنان. وذلك في رعاية المشروع الإماراتي لدعم إعادة إعمار لبنان.المستغرب أن يتحوّل خطاب رجل سياسي، على رغم وجدانيته وواقعيته وصدقيّته، إلى عمل فني في القرن الحادي والعشرين! وهو ما لم نعد نسمعه منذ غنّى عبدالحليم حافظ من كلمات جمال عبد الناصر «إحنا بنينا السدّ العالي». وعلى رغم جمالية أغنية «أحبائي» المعبّرة التي تدخل صميم الجرح اللبناني، وبفيلمها المصوّر في بنت جبيل المدمّرة (إخراج صوفي بطرس).إلا أنه كان في إمكان الشعراء اللبنانيين، وما أكثرهم، أن يُحيكوا قصائد نابضة من أرض الشعب بدل أن تكون الخطابات السياسية «منزلة» من الطبقة الحاكمة إلى الطبقة المحكومة. وهنا يُطرح السؤال، ما إذا كانت جوليا هي التي فضّلت ذلك، لما له من تبعات على توسيع جمهورها الذي كان أصلاً واسعاً منذ انطلاقتها. أم أنها أرادت تقريب سيّد المقاومة من جماهيرها العربية واللبنانية.في أي حال، استطاعت جوليا أن تتحدّى كل من راهن على عدم استمرارية التزامها الخط الوطني، إلى جانب تأديتها وفي شكل رائع الخط الدرامي والعاطفي، إذا صحّ التعبير. كما أنها استطاعت أن تكسر صمت بيروت في أول احتفال بعد الحرب الأخيرة، اذ حضر حفلتها ما يُقارب السبعة آلاف شخص، وأدّت خلالها 19 أغنية للحبيب والوطن معاً. وألهبت آلات 50 عازفاً بقيادة المايسترو هاروت فازليان، القاعة الكبيرة في الـ «فوروم دو بيروت»، حيث لم يبقَ كبير أو صغير من الحضور جالساً على كرسيّه، فالتصفيق وحده لا يشفي غليل جمهور عانى لأكثر من 33 يوماً من الحصار والدمار، إذ تعدّاه إلى «التهييص» والتلويح بالأعلام اللبنانية وأعلام حزب الله والحزب القومي، إلى الرقص، علّ ذلك كله يكون وسيلة بديلة من المنازعات والمشاحنات اللبنانية الداخلية.

2007-02-24T09:15:00.001+12:00

بيروت: إنّها الموسيقى.. لا مكان هنا لا لصوت الفنان اللبناني مرسيل خليفة ولا لشعر محمود درويش ولكن الاثنين حضرا معا في عمل موسيقي يحمل عنوان "تقاسيم" تكريما للشاعر الفلسطيني.يحاول مرسيل خليفة بالعود والايقاع والكمنجات في اسطوانة جديدة استعادة ترددات الشاعر الفلسطيني الجمالية والعاطفية والروحانية والفكرية بواسطة موجات نغمية تقول بالموسيقي ما لم يستطع صوت مرسيل قوله في كل ما غنى لدرويش.والتقاسيم نمط موسيقي لا يلزم العازف لا بتأليف مسبق ولا بايقاع بحيث يأخذ جملة ويركب عليها مثل الارتجال.وهكذا يأخذ مرسيل خلية صوتية ويركب تقاسيمه عليها وسط تناوب بالالات والجمل الموسيقية. ويتميز عمل "تقاسيم" بالحوار بين الات عدة وبالمساحة العريضة في قرارات العود حيث ابتعد خليفة في عزفه عن المهارة السطحية واثبت سيطرة تامة على طول النوتة وعلى ترجيف النبرة الموسيقية ونقل اصابعه على الاوتار برشاقة وسرعة فائقة.وعلى الرغم من ان الكونترباص لم يكن في اساس التقاسيم القديمة الا ان خليفة استعان بهذه الالة كايقاع ليملا الطابق الارضي للموسيقى فبدا صوت هذه الالة الجهوري وكأنه خارج من هوة عميقة ليملا اساس الجملة الموسيقية.وغالبا ما تتصاعد التقاسيم الموسيقية من اسفل الى اعلى غير ان الناقد الفني جورج مهنا يعتبر ان اوجه التجدد لدى مرسيل خليفة تكمن في انه "يبدأ بنوتة عالية وكأنه يبدأ بحرف واو وكأنه يتابع امرا بدأ به من قبل. هذه امور جديدة لم تكن موجودة."وقال مهنا "الذي يلفت عمل تقاسيم هو رصانته وغناه وهو عمل مركب جدا ورغم ذلك يحتوي على صفاء وشفافية... من التراث القديم الذي مازال مرسيل يحافظ عليه هو انه من جملة موسيقية على نغم ما يصل الى مكان يتشعب فيه الى عدة نغمات."اضاف لرويترز "كان حساسا وليس عاطفيا. في تقاسيم مرسيل لا يوجد جموح مع انه وصل الى اعلى درجات السيطرة على الالة والرشاقة. العود يساعده كثيرا وخصوصا عوده العراقي وخشتبه العتيق."وابدى اعجابه بفكرة اهداء تقاسيم موسيقية لشاعر وتساءل "محمود درويش عندما يكتب ويقرأ الشعر الا تكون كل اوتار الدنيا تحت اصابعه. اليس هذا مشهد مسرحي.."ويقول مرسيل خليفة في كلمة ترافق الاسطوانة "لسنين طويلة ارتبطت موسيقاي بشعر محمود درويش فتالفت اعمالنا في ذاكرة الناس حتى صار اسم احدنا يستذكر اليا اسم الاخر."ويضيف "يقيني ان شعره كتب لاغنيه لاعزفه اصرخه اصليه اذرفه... احكيه ببساطة على اوتار عودي واذا ما اشركت كل الات الاوركسترا مع كلماته وصوتي طلع ذلك الانشاد الذي يهز ويؤاسي.. يحث ويقاوم."وانطلقت تجربة خليفة الموسيقية الحاصل على لقب فنان السلام عام 2005 من منظمة الامم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (يونسكو) في السبعينيات حيث شكل توأمة فنية مع محمود درويش دون ان يتعرف عليه مع بداية الحرب الاهلية التي اندلعت بين عامي 1975 و1990.ولحن خليفة لدرويش العديد من القصائد التي ذاع صيتها وكان ابرزها "جواز السفر" و"امي" و"ريتا" و"انا يوسف يا ابي".

2007-02-24T09:15:00.000+12:00

2007-02-24T09:03:00.000+12:00

شيراك يشجع 14 آذار على تقديم الملف الرئاسي مجدّداً
إبراهيم الأمين
التضارب في مواقف المعارضة والسلطة ليس مردَّه تناقض في المعطيات، بل في تقدير بعض المعلومات الواردة من الخارج وتقويمها. وثمة معركة قاسية تجري الآن تحت عنوان «محاكمة النوايا»، الأمر الذي ينعكس في آلية التواصل والتوسط بين الجانبين، وهو ما يلمسه أكثر الوسطاء العرب الذين يخشون انفجاراً بسبب تفاقم ازمة الثقة بين الطرفين.وجديد فريق 14 آذار، أنه تلقّى معلومات موثوقة المصدر عن موافقة سورية مبدئية على إقرار المحكمة الدولية، وهي موافقة من شأنها فتح الباب أمام حل للعقدة الاخرى المتمثلة بملف الحكومة. ويقول مصدر من قلب هذا الفريق، إن هناك شكوكاً قوية لدى قيادة 14 آذار في الموقف السوري، وإن النائب سعد الحريري تحديداً، يعبّر عن هذا الأمر بقوة من خلال تقويمه السلبي لهذا الموقف السوري. وهو أمر يلفت إليه مصدر آخر من فريق 14 آذار يقول إن الحريري يتصرف حتى اللحظة على أساس أن الموقف السوري مجرد مناورة، وأن القصد منه نصب كمين محكم يؤدي إلى تمرير حكومة الوحدة الوطنية بحسب اقتراح المعارضة، ثم يصار إلى إيجاد آليات لتعطيل إقرار المحكمة، سواء من داخل الحكومة أو من خلال أطر أخرى.وبحسب هذا المصدر، فإن الحريري، ومعه بدرجة كبيرة كل فريق 14 آذار، يعتقدون أنه لا بد من إبراز هذه الخشية لتنبيه الوسطاء إلى ضرورة اتخاذ كل ما يلزم من إجراءات لجعل الموقف السوري خطوة عملية سريعة التثبيت، وألا يكون الأمر مقتصراً فقط على مواقف عامّة أو حتى على تسهيلات تقدّم في مرحلة ثم تتقدم الصعوبات لتحل محلها. وإن الحريري بحث هذا الامر مع السعوديين ومع آخرين بينهم فرنسا وروسيا. وهو في المقابل مضطر لأن يناقش أمر الحكومة بطريقة توفر له الضمانات الكافية لتحقيق هدف إقرار المحكمة الدولية.وبحسب هذا المصدر، فإن الحريري لم يقرّ بعد، مثل باقي فريق 14 آذار، بقاعدة 19 + 11، والأمر ليس رهن الحصول على ضمانات كلامية مثل التي سمعها السفيران السعودي والمصري، أو التي تكررت أمام الأمين العام للجامعة العربية على لسان أبرز قادة المعارضة. بل إن هناك حاجة لضمانات موثوق بها، يصعب توفيرها من دون الاتفاق على مواصفات الوزير الحادي عشر الذي يُفترض أن يكون مقبولاً من الطرفين، بما يضمن لفريق السلطة أساساً عدم التهرّب من أي اتفاق يمكن أن يحصل على المحكمة الدولية.لكن الموقف من جانب المعارضة يتصل بأن فريق 14 آذار ليس طليق اليدين، وأنه في ملف المحكمة يريد أن يكون تحت سقف المطالب الدولية التي تريد استثماراً سياسياً مباشراً، وأنه يصعب إقناع أحد في العالم بأن الولايات المتحدة تمثل جمعية خيرية تريد فعلاً تحقيق العدالة في لبنان، أو في ملف اغتيال الرئيس رفيق الحريري. وثمة ما هو أكثر من سذاجة عند الذين يتحدثون اليوم بمنطق أن الغرب ليس وصيّاً على فريق السلطة، بل إن هناك تقاطعاً في المواقف أو حتى في المصالح. وهذا الكلام في حسابات المعارضة، يعني أمراً واحداً هو: فريق 14 آذار يرهن نفسه للدعم الخارجي، وبالتالي هو محكوم بحسابات هذا الخارج. فإذا كان مطلب العدالة هو هدف المحكمة، فسيظلّ البحث مفتوحاً بشأن أفضل السبل لإنتاج محكمة قادرة على توفير عناصر العدالة وتصل إلى الخلاصات المطلوبة. أما الجانب الآخر من اللعبة، فهو برأي المعارضين يرتبط بحسابات القوى المسيطرة على فريق السلطة، حيث إن تيار «المستقبل» ليس بصدد التعامل بواقعية لجهة أن هناك شركاء له في الوطن، وبالتالي فإن مكابرته ستقوده إلى خسائر كبيرة لاحقاً. بينما يتصرف الشريكان الآخران، أي وليد جنبلاط وسمير جعجع، انطلاقاً من قناعتهما بأن تسوية ومشاركة حقيقيتين، من شأنهما تقليص الحضور المنفوخ لهذين الطرفين.لكنّ ثمة تطوراً جديداً يلفت إليه مطلعون من فريق 14 آذار ويخص الموقف الفرنسي. ويشير هؤلاء إلى أن الرئيس جاك شيراك وفريقه العامل في الملف اللبناني، يحضّون فريق السلطة على إدخال تعديلات على برنامج العمل السياسي الخاص بهم، والعمل على فرض توسيع جدول الأعمال وعدم حصره في بندي المحكمة والحكومة، والعودة إلى ملف رئاسة الجمهورية الذي يعتقد الفرنسيون أنه أساسي، وأن إطاحة الرئيس إميل لحود والإتيان برئيس آخر وفق التوازنات القائمة حالياً، من شأنهما توفير ضمانات كبيرة حيال منع التعطيل القائم حالياً برأي الفرنسيين، الذين يحذّرون من «المناورة السورية القائمة على أن وجود الرئيس إميل لحود سيوفر فرصة لنصب كمين جديد للمحكمة الدولية، وإذا ما تم إقرار المشروع في الحكومة فسيقف من جديد عند رئاسة الجمهورية. ويفترض الفرنسيون، مثل غالبية قوى 14 آذار، أن سوريا معنية بمنع قيام المحكمة تحت أي ظرف من الظروف».ويبدو في هذا السياق، أن حركة الوسطاء العرب والأجانب تتعرقل وفق هذه الحسابات، فالأمين العام للجامعة العربية عمرو موسى، يقرّ ضمناً بأنه لم يحصل على التنازلات الكافية ليبادر إلى اقتراح جدول زمني للحل. وهو يقرّ علناً بأنه الآن أمام مطلبين، واحد للمعارضة، ومعها سوريا، بتوفير ضمانات ثابتة بأن المحكمة لن تسيَّس، وبالتالي فإن هذه الضمانة تكون أقوى إذا ما جرى انتظار نتائج التحقيق قبل إقرار المحكمة.. في مقابل مطالبة فريق 14 آذار بضمانات بأن فريق المعارضة لن يعطّل الحكومة بهذه الذريعة أو تلك. وبالتالي، فإن فريق السلطة يرى هذه الضمانة في كيفية اختيار الوزير الحادي عشر. وفي الحالتين، يعرف موسى أن من بيده الأمر ليس موجوداً فقط في بيروت، وهو فكّر مثل السعودية وإيران، بأن الحل يحتاج الى تبديد بعض الهواجس وإلى إعادة الاعتبار لعنصر الثقة بين الأطراف المتنازعة، وهو ما فرض الدعوة، والعمل على فتح قنوات تواصل مباشر بين فريقي النزاع من دون توهّم الوصول قريباً إلى النتائج المرجوّة.وفي انتظار تبلور المواقف العملية من الخطوات اللاحقة، يبدو أن جنبلاط سيمضي قدماً نحو التسليم الكلّي بإدارة أميركية لكل مواقعه ومصالحه. وهو يعرف تمام المعرفة أن ثمّة حاجة إلى عقل خلاّق غير متوافر في عالمنا الحاضر، ليقنع الجمهور بأن الإدارة الأميركية مجتمعةً لا تنام الليل لأن جنبلاط سيتكرّم عليها بمشورة، أو هي تستنفر كل طاقاتها لخدمته لما لأفكاره من إضافة إلى الحرية والديموقراطية الاميركية المتفشية في العالم، والتي يبدو العراق مسرحاً جيداً لاختباراتها. وهذا يعني أن الكل ينتظر ما سيحمله جنبلاط من أمر عمليات أميركي لهدم ما بقي من الهيكل!عدد الجمعة ٢٣ شباط

2007-02-23T08:06:00.000+12:00

حول آخر فالنتين [4]
زياد الرحباني
... إن التروّي هو فريق التقدمي الاشتراكي لكرة السلّة ومصالحات الجبل، بمعنى أن التروّي واجب قبل البدء بالتهجير القادم (يتبع). إن التحالف الرباعي الذي صنع الأكثرية النيابية العجيبة، يجب ألّا يُمسّ، أعني بعدما صار ثلاثياً (راجع «مثلّث الصمود والخصخصة» ـ فالنتين 1).ألاّ يُمسّ سياسياً أولاً، لذا يجب أن يُمسك التقدمي الأيوبي الاشتراكي نفسه عن أي تهجير جديد للمسيحيين مهما فعلوا أو انفعلوا فأحبوا، مثلاً، سمير جعجع كثيراً وراحوا يعلّقون صوره إلى جانب صور وليد بك بأحجام متساوية أو عادوا يختالون بصلبان ضخمة مخيفة. يجب أن يعمل الاشتراكي بكدّ ومواظبة لتذكيرهم، يومياً بمن هو جورج عدوان لا على حقيقته طبعاً، بل كما اتُّفق عليه في المختارة، حيث دِينُ عدوان ومعبوده، الدروز، الذين بدورهم سيحبونه حتى لو لم يحتج إلى أصواتهم وقتها، ونجح بصوت وليد بك فقط. هكذا تكون الانتخابات والنزاهات وبالتالي الأكثريات. المهمّ، هكذا يُبنى المستقبل!ثانياً، ألّا تُمسّ الأكثرية المثلّثة البلدية، إعلامياً، وهنا تكمن خطورة نقل كرة السلّة تلفزيونياً. إن بث تلفزيونَيْ «المستقبل» و«ال.بي.سي»، شبه موحّد الآن، من المحكمة الدولية إلى الشهداء أحياءً وأمواتاً، إلى «حب الحياة»، إلى كراسي «سوليدير» الفارغة أمام مضارب الإيرانيين الجنوبيين وخيمهم وشلل حلفائهم، الموارنة صحيح، إنما مع «جنرال حارة حريك»، أي الضاحية، يا إلهي، بطريق الصدفة والقدر، إلى موارنة المردة السوريي الهوى، إلى آخر الغيث من قوميين سوريين وشيوعيين، الذين وُجدوا عموماً لتلبيك الحياة وتعقيدها، هذه الحياة التي تعبدها الأكثرية. فهم أُناس غير واضحي المعالم ولا حتى المناطق، ولا أسماؤهم تدل عليهم، «ما دينهم، يا أخي؟»... يهدرون وقت الأكثرية وأعصابها ليس إلاّ. إن التلفزيونين المذكورين، الماروني ــــــ المسيحي والسنّي ــــــ المسلم، يتبادلان، اليوم، البث خلال تغطية أخبار الأكثرية وهما على أحسن حال. فلمَ العودة إلى فترة «يا خرابي الإعلامية»؟ حيث كانت نشرة أخبار كلٍّ منهما تبدأ بتهنئة فريقه لكرة الطائفة والسلّة، إن هو ربح طبعاً، أو بتفنيد انحياز الحَكَم إن هو خسر، ومن النشرة إلى الشوارع مباشرة. انحيازٌ إعلاميّ لم تكن تهزّه أو تقطعه، حتى عملية ناجحة للمقاومة في جنوب لبنان. ولمَ لا؟ فقناتاهما تحبان الحياة، خيام الهنا ونهر الفنون، و«تفكّران ثم تربحان أو تغنيان».أمام كل ذلك، لا تزال البلاد مقسومة، والمحاولات جارية للتوافق على كل نقطة خلاف بمفردها، بنيّة تسهيل الحلحلة. وتبقى عقدة المحكمة الدولية، لجهة تحديد مهماتها، نقطة الخلاف الأبرز. على الأقل بالنسبة للحكومة الحالية، إذ لا صفة أخرى لها حالياً، غير الحالية. وعلى فكرة، فهذه ميزتها الوحيدة المتفق عليها، فما العمل؟ إن اللاعب المخضرم فادي الخطيب، مثلاً، يرى أن المحكمة الدولية ضرورة وطنية، شرط ألاّ تتدخّل في تفاصيلنا الداخلية وألاّ تفتح الحسابات القديمة. فلجنة للتحكيم، مشتركةٌ من فريقي الحكمة والرياضي، هي وحدها المخوّلة بتّ موضوع تعاقده المزدوج مع الفريقين. وهو ربما يغادرهما نهائياً وينتقل إلى فريق بلوستارز، بعيداً عن تدابير الجيش في ساحتي النجمة، عفواً، الصلح والشهداء. وربما انتقل، إن طالت الأمور وتأزّمت، لا سمح الله، إلى فريق الجيش السوري، وهو يدرس عرضاً من بين عروض عديدة، جديّاً قُدّم له، كان سيوافق في وقتها عليه، لولا العيب والحياء والوطن والشهداء والمستقبل والماضي وحب الحياة. إنهم يحبّون الحياة، هكذا. أما الخطيب، فيفضّل عليها كرة السلّة. لكن فريق الأكثرية، الذي خسر في التصفيات نصف النهائية، فلا يمكنه أن يتأهّل للنهائيات ولا يحق له أن يتعادل مع أحد. بل يجب أن يستعيد نشاطه المعهود ويأخذ زمام المبادرة قبل المباراة الأخيرة.هذا ما يعوق الناس ويشلّ البلاد ويُقعد المعتصمين أياماً إضافية في الخيم وقد يؤدي إلى عصيان مدني، نتمنى أن تنتهي المباراة من دونه. هل سمعتم بمباراة واحدة لكرة السلّة أو القدم، في الكون، تنتهي بلا غالب ولا مغلوب؟ مستحيل! يُمدّد الوقت ثم يمدّد مجدداً، تعاد المباراة في أسوأ الأحوال، أما التعادل فساقط من قانون اللعبة. كيف، إذاً، بمباريات مستمرّة، لا غالب فيها ولا مغلوب، تؤجَّل ثم تعاوَد وتنتهي بالتعادل المتواصل؟ مَن سيأتي إليها؟ مَن يحضرها؟ مَن يهتم، مَن يشجّع، مَن يتابع؟ جمهورٌ من اليونيفيل، ربما، على رأسهم، فخرياً، كوفي أنان.
عدد الخميس ٢٢ شباط

2007-02-23T08:00:00.000+12:00

الرواية الكاملة لـ «إعلان النوايا»
إبراهيم الأمين
لجنة سياسيّة من الفريقين تستعين بقانونيين لتُقرَّ تعديلات المحكمة وتتولّى توسيع الحكومة وتوزيع الحقائب
حتى ساعة متأخرة من ليل أمس لم يكن فريق المعارضة قد تلقى جواباً من السفير السعودي عبد العزيز خوجة عن اقتراح “إعلان النوايا” الذي قدمه الرئيس نبيه بري باسم المعارضة. وظلت المؤشرات تأتي سلبية من أوساط فريق السلطة برغم ما أشيع عن تباين بين قواها الرئيسية. وقال مرجع قيادي في المعارضة: “مرة جديدة تظهر أصابع الولايات المتحدة الأميركية وفرنسا، ومع ذلك فإن المعارضة سوف تمنح الفريق الآخر المزيد من الوقت كما ستوفر كل ما يحتاج إليه الوسيط السعودي لإنجاز المهمة. لكن ذلك لن يعفي قوى المعارضة من القيام بما يلزم لأجل التعبير مجدداً عن رفضها للسلطة القائمة”.وروى مصدر واسع الاطلاع لـ“الأخبار” ما حفلت به الأيام الماضية من اتصالات داخلية وخارجية مهمة، أبرزها ما نقله الرئيس سليم الحص إلى القيادتين السعودية والسورية في شأن وجود فرصة جدية للتوافق المحلي على ملفي المحكمة الدولية والحكومة، وسعيه في الوقت نفسه لترطيب الأجواء بين البلدين قبل اتخاذ دمشق قراراً في شأن مستوى تمثيلها في القمة العربية المقبلة في السعودية، حيث أكد المصدر أن سوريا لم تتلق بعد دعوة رسمية، وأن هناك كلاماً غير رسمي عن موفد سعودي رفيع المستوى يُرتقب وصوله إلى دمشق قريباً لنقل الدعوة إلى الرئيس بشار الأسد.وفي ما خص “إعلان النوايا” أوضح المصدر أن الرئيس بري كان قد تلقى من السفير السعودي عبد العزيز خوجة والسفير الإيراني محمد رضا شيباني مؤشرات إيجابية عن التواصل بين طهران والرياض، من بينها القبول بمبدأ حصول المعارضة على 11 وزيراً، وإلحاح فريق السلطة على توازٍ واضح في البت بأمرَي الحكومة والمحكمة الدولية، حيث إن فريق 14 آذار يريد ضمانات بإقرار المحكمة قبل تأليف الحكومة الجديدة. وقد أخذ بري على عاتقه بعد مشاورات مع قيادات المعارضة إعداد اقتراح بهدف “اختراق الجمود القائم، آخذاً بعين الاعتبار المقايضة التي أعاد النائب سعد الحريري طرحها في مهرجان 14 شباط الماضي. كما عمد إلى إعداد ما سمّاه “إعلان النوايا” الذي يقوم على فكرة إنشاء لجنة سياسية مشتركة بين فريقي السلطة والمعارضة من دون البحث في عدد كل من الوفدين، بحيث تتولى البدء بمناقشة ملف المحكمة الدولية، ويكون لها حق الاستعانة بمن تراه مناسباً من قانونيين ورجال قضاء بغية التفاهم على ملف الملاحظات الخاصة بمشروع المحكمة، على أن يصار إلى إعداد ورقة بهذه الملاحظات التي تتحول إلى تعديلات على المشروع الموجود لدى الحكومة، ثم تقوم اللجنة نفسها بصيغة التوسيع المفترض للحكومة من خلال ضم عشرة وزراء جدد بحيث يكون لفريق السلطة 19 وزيراً وللمعارضة 11 وزيراً.وفي أثناء عمل الرئيس بري على هذه الورقة، كان السفير السعودي في بيروت على تواصل دائم مع قيادات المعارضة، ولم يتوقف عن البحث مع الرئيس بري أو معاونه السياسي النائب علي حسن خليل. ثم جاءت زيارة النائب الحريري إلى السعودية لتعطي دفعاً جزئياً شجع بري على الطلب من خليل القيام بجولة على قيادات المعارضة بهدف جمع الملاحظات على مشروع المحكمة وتولي صياغتها ضمن ورقة واحدة قبل الشروع في عمل اللجنة. وعقد خليل اجتماعات عدة مع معاون الحريري النائب السابق غطاس خوري وعضو هيئة الحوار الإسلامي ــــــ المسيحي محمد السماك، ومن ثم طلب بري من خليل نقل هذه الصيغة إلى الحريري بواسطة خوري والسماك، وقد بقي الاتصال مستمراً حتى أول من أمس بين السفير السعودي وعين التينة، وحتى مع المعاون السياسي للأمين العام لحزب الله الحاج حسين الخليل. لكن الجواب الرسمي لم يصل إلى أحد.في هذه الأثناء، كان بري يزداد غضباً، وخصوصاً بعدما نجح في انتزاع تنازلات جدية من قوى المعارضة بينها التوافق على المحكمة قبل البت بالوضع الحكومي، ومنها تأجيل البحث في انتخابات نيابية مبكرة مقابل إقرار القانون أولاً، ثم جاء من يبلغه أن هناك مشكلة مع النائب وليد جنبلاط، فرد أنه يعرف حجم مشكلة الأخير مع القوى الداخلية ومع سوريا، وهو يستطيع أن يساعد على حلحلة معظم هذه الأمور ولكن على الجميع السير بالحل أولاً، إلى أن جاءه من يبلغه أن النائب الحريري الذي يتجاوب مع المقترح يواجه مشكلة مع مسيحيي 14 آذار، وأن هناك اعتراضاً من جانب قائد “القوات اللبنانية” سمير جعجع ثم هناك مشكلة أخرى تتعلق بتشكيلة اللجنة السياسية وإذا ما كانت تضم ممثلاً عن الرئيس أمين الجميل أو لا، وكلها أمور يعرف بري أنها تمثل تغطية لقرار ما أتى من جهة ما بعدم تسهيل الأمور، علماً بأنه دقق في المعلومات الواردة عن تراجع البحث الإيراني ــــــ السعودي بسبب انهماك رئيس مجلس الأمن القومي الإيراني على لاريجاني بالمفاوضات المتعلقة بالملف النووي، لكن تأكد له من السعودية أيضاً أنه ليس هناك من مشكلة في هذا الأمر، فاضطر إلى إعلان تحذيره من أن سلوك فريق 14 سوف يوصل البلاد إلى أزمة سياسية وأن المعارضة تفكر بخطوات جديدة من بينها فكرة العصيان المدني.وإذ تحدث قياديون في فريق 14 آذار عن عرقلة مصدرها سوريا لأنها لا تريد حلاً لمشروع المحكمة، ذكر المصدر الواسع الاطلاع لـ“الأخبار” أن الرئيس الحص بحث في الأمر صراحةً مع القيادة السعودية، وهو أبلغ الملك عبد الله أن الأمر يتعلق بتعديلات وملاحظات تهدف إلى منع تسييس المحكمة، وخصوصاً أن هناك شكوكاً حيال بعض الأمور التي جرت في التحقيقات الأولية، علماً بأن الحص ركز مع الملك السعودي على أهمية مناقشة مباشرة بين القيادتين السعودية والسورية، وسمع من عبد الله أنه عاتب على تصريحات الأسد الشهيرة عن أنصاف الرجال، علماً بأنه كان أول من احتضن الأسد الابن بعد وفاة الأسد الأب، وأن هذا الكلام لا يمكن المرور عليه مرور الكرام، ولا بد من توضيحات سورية له. وقد نقل الحص هذا الكلام إلى الرئيس السوري الذي أشار إلى احترامه للقيادة السعودية، لكنه لفت انتباه الحص إلى أن في السعودية ودول أخرى من اتهمه بأنه “طفل مغامر” يوم كان العالم ودول عربية تتآمر على المقاومة ولبنان، وهو كان يوفر كل أشكال الدعم السياسي وغير السياسي للمقاومة خلال تصديها للعدوان الإسرائيلي، وأنه هو من يحتاج إلى اعتذارات من الآخرين، برغم أنه راغب وصاحب مصلحة في تحسين مناخ العلاقات العربية ــــــ العربية لمواجهة ما تمر به المنطقة. كما سمع الحص من الأسد كلاماً واضحاً عن أن مشكلة المحكمة الدولية تتصل أساساً بمواقف أطراف عدة بينها قوى لبنانية ترفض التسييس.وحسب المصدر فإن معلومات مهمة تتعلق بهذا الملف وصلت إلى بيروت والرياض ومصدرها القاهرة، حيث تبلغت القيادة المصرية ملاحظات بريطانية هي الأولى من نوعها على مشروع المحكمة، أن هناك حاجة إلى عملية تدقيق لمواجهة الثغرات التي برزت خلال إعداد مشروع نظام المحكمة الذي “أقر على عجلة كما يبدو” بحسب ما نقلت المعلومات عن المصادر البريطانية، وهو أمر قيل إن الملك السعودي أبدى تفهمه الكامل له ودعمه لحوار يوصل إلى إقرار المحكمة بأفضل الطرق.في هذه الأثناء صدر موقف عن الأمين العام للجامعة العربية عمرو موسى حول اجتماعه الأخير بالرئيس السوري، وبدا أن الموقف جاء بشكل توضيح متأخر لمواقف سبق أن قالها موسى عند زيارته دمشق. وهو قال أمس إن لقاءه مع الأسد “كان إيجابياً وتركز على موضوع المحكمة الدولية وتأليف الحكومة. وقد وجدت موقفاً إيجابياً لدى الرئيس الأسد ونحن مستمرون في التشاور مع سوريا والسعودية ومصر والدول العربية المعنية بشأن لبنان التي ترى خطورة فى استمرار الأزمة هناك”.وذكر موسى أنه اتصل أمس بكل من بري والرئيس فؤاد السنيورة ووزراء خارجية سوريا وليد المعلم والسعودية سعود الفيصل ومصر أحمد أبو الغيط والأردن عبد الإله الخطيب وكل الأطراف الإقليمية المعنية مثل إيران وتركيا بشأن لبنان والعراق.وقالت مصادر دبلوماسية عربية إن دمشق كانت قد عبرت عن استيائها من تصريحات موسى التي أعطت الانطباع بأن دمشق تعارض التوصل إلى حل في لبنان. ونقلت هذه المصادر عن مسؤولين سوريين: لماذا لا يصرح موسى بعد لقاء الملك السعودي أو الرئيس المصري أو يتحدث بعمومية أقرب إلى التفاؤل، لكنه أفاض في الحديث بعد الاجتماع بالأسد ثم تحدث في دمشق عن تعقيدات؟ وأن الأسد كان مرتاحاً إلى ما نقله الرئيس سليم الحص عنه من عدم معارضته توافقاً لبنانياً على المحكمة الدولية أو على الحل في لبنان.
عدد الخميس ٢٢ شباط

2007-02-22T10:17:00.000+12:00

: عندي ثقة بأن المقاومة ستنتصر!

"وين الملايين؟ الشعب العربي وين؟!" هكذا تصرخ جوليا بطرس مستغيثة منذ بداية الحرب وهي تقول: "ضمير العالم ميّت، والعالم المتحضر كذبة، والمنظمات الدولية أفضل لها أن تعلن فشلها وعدم قدرتها على أن تكون فاعلة في ردع المعتدي أياً كان".
جوليا بطرس التي عرفت منذ بداياتها بالاغاني الوطنية وبينها "منرفض نحنا نموت" و "انا بتنشق حرية"، منذ الثاني عشر من تموز لا يغمض لها جفن، فقلبها على الأبرياء وتقول: "أعتبر أي طفل تحت النار، ومعرضاً للخطر في أي مكان من لبنان بأنه أحد أولادي". وهي تحاول بشتى السبل أن تقدم كامل المساعدة الى النازحين من خلال ما وصل الى بيروت من جمعية الصداقة الاماراتية اللبنانية في دبي.
ألهذا شاركت في تظاهرة الأسكوا في بيروت؟

ضمير العالم ميّت والعالم المتحضر كذبة!
نعم، فأنا لست مطربة فقط أكون مع الناس حين فرحتهم فقط، لأن أهميتي تكمن في أن أبادلهم المشاعر الصادقة حين يتعذبون وإلا فلا معنى لدوري بالكامل كفنانة، فكيف أغني لهم الوطن والثورة والحق والذود عن الأرض، ثم حين تقع الواقعة أختبئ ولا أحد يعثر عليّ، هذا عيب وعار على الفنان، على الأقل الملتزم بقضايا أمته.أنت تدركين أن قلّة من الفنانين فقط يجهرون برأيهم؟أعرف ذلك، لكن هذا ليس في حساباتي، أنا انسانة متصالحة مع نفسي مائة في المائة لا أستطيع ان اغني في ايام السلم ثم في حياتي العادية لا أظهر، ولا أكترث. لا. هذا مرفوض في مبادئي.
جئت الى بيروت لتمضية عطلة الصيف مع زوجك الياس أبي صعب، وولديك سامر (9 سنوات) وطارق (3 سنوات ونصف السنة) ثم انقلب كل شيء؟أنا لم أزعل لأن اجازتي تبدلت وباتت عبئاً عليّ بل أنا مطمئنة أكثر لأن ما يشهده لبنان من مفترق مصيري هذه الأيام أعايشه بكل جوارحي لحظة بلحظة.
يعني، انت مثلنا، تستمعين أخبار جديدة على الفضائيات، الاستماع الى التحليلات السياسية؟بل أكثر من ذلك فأنا أتعاون مع زوجي في توزيع 350 طناً من المساعدات عبر جمعية الصداقة الاماراتية اللبنانية بتوجيه من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء وحاكم دبي.
وكيف تعاملت مع مجزرة قانا؟بكل الحزن والأسى والمواساة. عصافير الجنة ال 37 ومن تبقى من ال 57 ضحية، علامات ادانة للهجوم الغير القادر على فعل شيء في ساحة المواجهة، لذا فهو يلجأ الى التطاول على المدنيين ومن الجو.
العالم تأثر لكن مجلس الأمن كان بيانه عادياً؟

سفراء الفن كانوا أسرع من سفراء السياسة
لأن المنظمة ومتفرعاتها واقعة تحت وطأة وسطوة الأمم القوية وأمريكا ثم اسرائيل من بينها. لكن واجبنا ألا نتوقف.
تظاهر فنانون لبنانيون، وقام بعضهم بزيارات لبعض مراكز تجمع النازحين، فهل تجدين دوراً أهم وأفضل لهم على الساحة؟أنا ضد أن يقال لأي شخص حتى للفنان ماذا عليك أن تفعل، في مثل هذه الظروف. أنا أجد في مبادرة كل واحد منا لفعل ما يستطيعه خير سبيل للخدمة العامة.
ألا تجدين أن المطلوب مثلاً عمل عربي مشترك مثل: الحلم العربي؟هذا أمر جيد، وعلى كل أريد أن أشكر زملائي الفنانين كلهم لأن حميتهم كانت أسرع وأهم من أهل السياسة، وهذه تحسب للفنانين.
كيف تقرأين استقالة الفنان حسين فهمي من منصبه كسفير دولي للنوايا الحسنة؟ انه فنان شفاف صادق وابن أرض وقضية تحية له من القلب.
وجمال سليمان قد استقال هو الآخر من منصبه كسفير دولي في صندوق الأمم المتحدة للسكان؟(مبتسمة) سفراء الفن كانوا أسرع من سفراء السياسة في اتخاذ المبادرات التي تحفظ ماء الوجه العربي وترفع الرأس عالياً، تضامن ندعم به إخواننا الشباب المقاومين على جبهة الشرف العربي.ما الذي علينا انتظاره من المطربة جوليا لاحقاً؟أنا لا أعلن عادة عما أفعله، وما أقدمه في الغالب يكون وليد انفعالاتي وما يتطور عنها فأترجم مشاعري غناء.ماذا عن الآن؟

ان شاء الله نحتفل كلنا بالنصر
أنا عندي ثقة لا تتزعزع بأن المقاومة ستنتصر، وهي ستُخرج كل المتخاذلين والمشككين والانهزاميين، لذا فلا بأس من القول ان مثل هذا النصر لن يمر من دون تحية مني.
سأغني له، للأبطال، لأرواح الضحايا من المدنيين، والشهداء ممن سقطوا لكي نحيا نحن بكرامة ما تبقى من أيام لنا.
أيعني هذا أنك باقية في بيروت؟حتى الآن نعم.
وربما سأغادر الى دبي أنا وصوفي (أختها المخرجة) فهي ولّدت (أنجبت صبياً اسمته جاد) وربما بقينا معاً. لا أعرف الى الآن أي قرار سنتخذه معاً.
ندعو لك بدوام النجاح والتألق والجمعية الوطنية؟شكراً ان شاء الله نحتفل كلنا بالنصر.. يا رب.

موسى يستعد لخطوات كبيرة وعين على "مكة لبنانية" ؟ ابراهيم الامين

2007-02-22T09:46:00.000+12:00

موسى يستعدّ لخطوات كبيرة وعين على “مكة لبنانية”؟
إبراهيم الأمين
يرفض مساعد الامين العام للجامعة العربية السفير هشام يوسف تقويم زيارته الاخيرة الى لبنان على اساس أنها كانت بهدف تحقيق تسوية وأنه فشل بالأمر. وهو يدعو من باب إنصاف ما تقوم به الجامعة العربية الى النظر الى المهمة الاخيرة من زاوية أن هدفها لم يكن كما قدّر من اعلن فشلها. بل هناك مدة زمنية طويلة نسبياً فصلت بين موعد الزيارة التي قام بها الوفد وبين مغادرة عمرو موسى بيروت. وأن هذه الفترة شهدت كمية كبيرة من الاحداث السياسية والامنية وحصلت اضرابات واعتصامات ومواجهات، كما اعلنت مواقف سياسية جديدة تتصل بنقاط البحث. لكن مبدأ التحرك المطلوب من الجامعة لم يتعرض لعملية ابعاد او تهميش، ولو أن اتصالات ومساعي تقوم بها جهات عربية واقليمية ودولية. وبالتالي فإن الجامعة تشعر بأنها معنية بخطوات جديدة، وكان لا بد لموسى من ان يطلع على ادق حقائق التطورات التي جرت في الفترة الماضية، ولأجل اعادة ربط الامور بعضها ببعض قبل الشروع في الخطوات الجديدة التي يعتقد يوسف انها باتت قريبة من دون ان يفصح عنها.وفي هذا السياق، يلفت يوسف الى أن ما قام به وفريقه في بيروت كان عبارة عن عملية استماع وتدقيق في مواقف جميع الاطراف المعنية بالأزمة في لبنان، وتحديد ما هو جديد في المواقف وما يمكن تصنيفه في خانة التشدد او المرونة. وبالتالي تكوين صورة جديدة هي التي وُضع موسى في اجوائها قبل الشروع في تقدير الموقف والخطوات الواجب اتباعها. وفي هذا الاطار يعرب يوسف عن امله في “انصاف” ما قام به وفد الجامعة في بيروت، وخصوصاً لجهة انه لا يمكن “بناء الموقف والتقدير وفق ما هو متداول اعلامياً فقط”.ومع ان يوسف يتوقف عن الكلام عند هذه الحدود، فإن مراجعة مع بعض الذين التقوه في بيروت، تشير الى الآتي:اولاً ــــ تبين ان وفد الجامعة تلقى ما هو اكثر من وعد وأقل من تعهد، ويقع في حدود التطمينات بأن تظل الامور هادئة في البلاد في الفترة القريبة المقبلة، وأن جميع الاطراف سوف تعمل على ان تمر مناسبة 14 شباط بهدوء.ثانياً ـــــ اكد كل الذين التقوا الوفد العربي أن لبنان يحتاج الى مبادرة الجامعة العربية ولا يجد مهرباً من تدخل خارجي لمنع الانفجار الداخلي، وأن العوامل الخارجية لها حصتها التي توازي او قد تفوق العوامل الداخلية.ثالثاً ـــــ ان تطور المواقف ابقى عنصري الازمة قائمين وهما ملف المحكمة الدولية من جهة وملف الحكومة من جهة ثانية، وهو ما يعني أن العقل الخلاّق يجب ان يركز جهده على إيجاد الصيغة التي تحفظ التوازي والتوازن بين الخطوتين.رابعاً ــ ان على الجامعة أن تسثمر ايجاباً الاتصالات الجارية بين السعودية وإيران لما لهما من تأثير على الاطراف المعنية بالازمة اللبنانية كافة، لكن من دون الركون اليها فقط، وأن يتم التعامل مع الجانب الاقليمي من الأزمة بحجمه الحقيقي.خامساً ـــــ ان الاحداث والخطوات التي لجأ اليها طرفا الأزمة خلال المدة المنصرمة تركت آثارها المباشرة على تطلعات كل منهما، وهذا ما دفع الى تمييز مرونة في امكنة وتشدد في امكنة اخرى. كما اظهر أنه ليس هناك تطابق كلي وحرفي بين كل ما تقوله قوى فريق السلطة، وكذلك حال قوى فريق المعارضة.واذا كان موسى يواصل مشاوراته مع الجهات اللبنانية ومع الجهات الخارجية، فهو لم يصل بعد الى خريطة الطريق التي سوف يسلكها في المرحلة المقبلة، لكن الاكيد أن ما ضرب له من مواعيد للمجيء الى بيروت ليس دقيقاً، وأنه في انتظار بعض الاخبار التي تفيده اكثر في تحديد الاطار المفترض ان يعمل عليه في المرحلة المقبلة. وهو الاطار الذي يبدو ان الرئيس نبيه بري والسفيرين السعودي عبد العزيز خوجة والايراني محمد رضا شيباني يعملون “تحت الماء” حسب ما يقول احد الثلاثة انه “الاطار الذي ينظم الخلاف ضمن حدود متدنية وينظم الحوار ضمن حدود اعلى بكثير”. لكن باب التفاؤل رهن قدرات من بيده الامر وهو غير متوفر في لبنان اليوم.لكن هل من مرونة لدى طرف رئيسي تتيح التوصل الى حل؟من جانب فريق السلطة ثمة مبالغات تعكس “العقل الميليشياوي” الذي يديره. وليد جنبلاط وسمير جعجع لا يعرفان معنى لتسوية سوف تتم بين الثلاثة الكبار من حولهم: حزب الله والعماد ميشال عون وسعد الحريري. ثم إنهما لا يعرفان أيضاً معنى لهذه التسوية اذا كان شرطهما إبعادهما عن ساحة التوتر القائمة الآن، وكان ثمنها إبعادهما عن دائرة القرار ايضاً. وهو ما يجعلهما يلتصقان اكثر فأكثر بالجانب الاميركي ــــــ الفرنسي، ويظهران استعداداً للقيام بكل ما من شأنه دفع الامور نحو مواجهة على خلفية ان الانفجار سوف يقود الى تركيبة سياسية تبقيهما في المكان المتقدم. وهو ما يتطلب منهما الضغط اكثر لاحتواء حركة وموقف رئيس تيار المستقبل وكوادره، وهو الامر الذي يجري العمل عليه الآن انطلاقاً من تقدير بأن الحريري الابن ليس كوالده، وهو لا يمانع حصول اختبارات قوة في الشارع ولن يمانع دفع “حلفاء سوريا” في لبنان الى الاشتباك الذي يفترض جنبلاط وجعجع انه سوف يستدرج حتماً تدخلاً خارجياً اكبر بكثير من السابق.لكن ما هو اخطر في هذا السياق، المعلومات عن استعدادات عملية من جانب جنبلاط وجعجع لرفع الصوت بطلب الدعم الدولي من اي جهة كانت، وأنه ليس هناك حرم على اي علاقة مع اي طرف خارجي اذا كان في ذلك ما يوفر الحماية لهذا الفريق، وخصوصاً أن البعض في لبنان يعتقد أن الامور تسير باتجاه مواجهة اقليمية كبيرة خلال الاشهر الستة المقبلة. وأن الامر يتعلق بسوريا وإيران، ولا بد من خطوات وقائية في لبنان تمنع طهران ودمشق من عمل بشيء في اطار المواجهة مع الاميركيين.لكن هل في الرياض والقاهرة من يغطي هذا الجنون؟ ام أن لبنان على مقربة من مكة اخرى تخصه بعدما فتح اتفاق مكة امس بين القوى الفلسطينية الباب امام تسويات من هذا النوع؟
عدد الجمعة ٩ شباط

موسى يستعد لخطوات كبيرة وعين على "مكة لبنانية" ؟ ابراهيم الامين

2007-02-22T09:43:00.000+12:00

فاصل مع الاعلان

2007-02-22T09:41:00.000+12:00

فاصل مع الإعلان
زياد الرحباني
الإعلان
أطلقت مجموعة إعلاميّة - سياسية تسبح في فضاء قوى 14 آذار ، مجموعة من أظرف الظرفاء في لبنان وأخفّهم دمّاً، لا ضرورة لتعداد أسمائهم هنا، كي لا ننسى أحدهم، فهم جنود مجهولون، شغوفون بالوطن وبشعاراته البسيطة والعميقة، «مجرمون» في كل سهل ممتنع، أطلقوا شعاراً يقول:أحبّ الحياة.نقطة على السطر، ألنقطة فوق ونحن على السطر المذكور. وقد فُهم أن الشعار هذا، وُجد لمواجهة ما يسميه الرفيق الأعلى وليد بك جنبلاط « ثقافة الموت» التي لخّص هو بها حزب الله وجمهوره. وراح يكرِّرها هنا وهنالك كي يحفظها الحلفاء لكثرتهم وتشعّب أولوياتهم الوطنيّة وتصريحاتهم الذاتيّة. وقد نجحوا فعلاً في حفظه، كونه إعجازاً في البساطة (حتى نائلة وكارلوس حفظاه فورا، حفظهما الله)، شعار وطني لن يضاهى.أحبّ الحياة.على فكرة، انه يرنّ أفضل بالانكليزية، والأرجح أن يكون قد تسقّطه «ملكهم» بالانكليزية ومن ثم تمّت ترجمته الى العربية.أحبّ الحياة... آه...أودّ هنا ان اؤكد اني، أنا الموقّع أدناه في رأس المقال، أحب الحياة ايضا ولست مع ثوار 14 آذار ولا بأي شكل. وأنا بالمناسبة، أحب الحياة أكثر منهم بكثير ولم أكن أعلم ذلك الى أن تجمّعوا. فأنا:أحب الحياة حتى الموت.
ملاحظة:
1- اذا اردتم معرفة اي نوع من الموت هو، استطيع ان افصّله لكم لاحقاً. ولكن لا داعي على ما أظن.2- غداً: حول آخر فالنتين (4) وينتهي.عدد الأربعاء ٢١ شباط

2007-02-21T07:00:00.000+12:00

حول آخر فالنتين [3]

زياد الرحباني

...... وقتها فقط، تستطيع أن تفهم الغياب الحالي (تابع) صدّقني، هكذا أستر، فالوقت ليس مناسباً لمشجّعي الحكمة ولا الرياضي، فمشجّعو تحالف حزب الله ـــــ عون موجودون على الأرض وفي الخيام و«بوحشنة»، وهم بالإضافة إلى حشود 14 آذار «المشكّلة»، حشودٌ جديدةٌ على الوطن. إن أقطاب 14 آذار، هم أنفسهم شجّعوا على تجميد هذا النوع من النشاطات الجماعية الرياضية، خاصةً في مراحل تاريخية لإفشال المحاولات الانقلابية الحالية الشرسة. أولاً: لأنها، كما يبدو، ليست حالية على الإطلاق. ثانياً: لكونهم يفضّلون أن يتفرّغ الجيش اللبناني لتجريد حزب الله من سلاحه، على سبيل المثال، ومن خيمه ومشاريعه وجماهيره ومن الشوارع التي افترشها زوراً، إذا أمكن، هو وصاحبه «فخامة الرئيس ميشال عون»، بدل أن يهدر هذا الجيش وقته للانتشار في البيروتين تسهيلاً للابتهاج والابتهاج المضاد المرافقَين لنتائج «كرة الطائفتين للسلّة» ولضبط «الود المتبادل» الذي غالباً ما يعمّ العاصمة وكيفما دار سبحانه، ينتهي على خطوط التماس الكلاسيكية العظيمة مثل موسيقى بيتهوفن! هذا الود الذي يضرب مفاصل رئيسة كمستديرة الطيونة باتجاه الكلية العاملية ـــــ السوديكو نزولاً نحو التباريس منها إلى الخندق الغميق ـــــ بشارة الخوري رحمه الله. ثالثاً: لأن الجيش نفسه يفضّل أن يتعامل مع التجمعات البشرية الضخمة المتركّزة أخيراً في الساحتين الناجحتين: «الحرية» ورياض الصلح، الناجحتين أكثر من «عجرم وإليسا وعشتروت» وأبجدية جبيل، فقد حفظ الساحتين وصار يتفنّن بضبطهما أمنياً بشكل حضاري. يفضّلهما على مطاردة فلول مواكب المشجّعين الدرّاجة، خاصةً حين تتشتّت وتصبح «طيارة» داخل الأحياء الضيقة بمساحتها وأخلاقها عموماً. إن حدود الردع لدى قوى الجيش بعد كرة واحدة للسلّة، أضيق بكثير ممّا هي الآن، لمشاريع من العصيان المدنيّ المزعوم أو انقلابٍ سوريٍ إيرانيٍ شريرٍ على الأرز والاستقلال. قد يستعمل مدافع الدبابات هنا ويفهمه شعب لبنان العظيم. أما مباراة لكرة السلّة، كيفما كانت نتائجها وارتداداتها والفتية الدوّارين في الليالي و«الوَزَاوِز القاصرين» و«حَبّ الشباب» وعصارة المشاعر وكوكتيل الألفة والعزّة المحلّى المركّز على «بربر وساسين»، فقد تتطوّر في جميع الاتجاهات وهي، أمنياً، مبعثرة. يفضّل الجيش عليها، أن يبني جدراناً إسمنتيةً دائمة إذا لزم الأمر، حول ضريح الشهيد الحريري، المعروف أين يقع، ولذكراه المعروفة متى وأين. يفضّل التدشيم المسلّح في محيط السرايا الصامدة حتى الموت للشيعة! على تطويق الشياح وعين الرمانة ليلاً بسبب ملاسنةٍ انتهت بـ«مدافشة» مصوّرة بين اللاعبين حسين توبة وإيلي مشنتف وصليبه الذي على الجبين وعلى التلفزيون أيضاً. فحدود القوة النارية اللازمة هنا لاستتباب المشاعر والعودة إلى الوحدة الوطنية، ضيّقة. هل يمكن استعمال الرشاشات المضادة ومدافع الـ106 مباشر على حشدٍ لمناصري «الحكمة» يهيّص ويدبك على أنغام فارس كرم وطوني كيوان في ساحة ساسين؟ حتى لو رفع العديد منهم صور «الحكيم» وأعلام الفاتيكان، و«القوات اللبنانية للإرسال» تحاول جاهدةً تلافيها أثناء بثها المباشر تأكيداً على التعايش، لكن دون طائل. هل يمكنه زرع الألغام للمواكب الدرّاجة المعادية التي تطوف وتحوم حول الأشرفية، ومن ثم أسر الناجين منهم؟ شرعاً لا يجوز، خاصةً أن الدرّاجين هؤلاء، مختلطون سنّة وشيعة للأسف، ولا فتنةَ بينهم ممكنة ضد النبي عيسى، أما ضد «الحكمة» فصفاً واحداً. هذا معقّد على «أمر اليوم»، فبالملخّص فيه خطر على الوحدة.
إن في شخص صولانج بشير الجميل الآن، إشارةً من أبلغ الإشارات. فمتى عاد النشاط إلى كرة السلّة فستستقيل حكماً. وذلك اعتراضاً على السنّة الذين لم يصوّتوا لها، بل وضعوا أوراقاً في الصناديق مكتوباً عليها اسمها، الذي لم يكن سهلاً قصّه، فاسم سعد الحريري إلى جانبه، وقد ملأ صناديقهم عنوةً عنهم، وهم أهل البيت ولم يروها فيه منذ وقت طويل، لا تأتي إلى قريطم ولا يرونها على «تلفزيونهم» ولا حتى في «الباستيل الحكومي» إلى جانب المناضل السنيورة. ما همّ فابنها نديم، بالمقابل، يرعى فريق «الحكمة» ويفضّله على وليد عيدو والجلول ورفعت الحلاب، فمناصروه صانعوه، وولاؤهم «وطني» لبناني صرف. أما محمد الحجار وجمال الجراح فهل كانا يوماً من مشجّعي فريق «الحكمة» ضد الإحباط المسيحي؟ منذ متى؟ أستغفر الله. إن فريق عملهم «الأبيض المتوسط» حصر جهوده بحمل فريق «الرياضي» عالياً فاختصروا وحدهم وجه لبنان الحضاري، لبنان رفيق الحريري، لبنان ـــــ بيروت، مدينة عريقة لمَن؟ للمستقبل.
هذا ما يزعج بكركي. إن أموراً عديدةً غير سليمان بك و«الجنرال» أزعجت بكركي وأقلقت تاريخياً المطران بشارة الراعي وما فتئت تؤرّق بطرس حرب و«القرنة» السابقة حتى الآن. إن بكركي فوق الجميع، أكيد، لكنها مع «الحكمة» و«التروّي»، إن التروّي هو فريق التقدمي الاشتراكي لكرة السلّة ومصالحات الجبل، بمعنى أن التروّي واجب قبل البدء بالتهجير القادم.
(يتبع)

عدد الاثنين ١٩ شباط